كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 3)
وانتظفه (¬1) أيضا بالظّاء، ونظفت أنا ما فى الضّرع [123 - ب] أنظفه إذا استخرحته كلّه.قال ومنه يقال: استنظف (¬2) الوالى ما عليه من الخراج: أى استوفى.
(رجع)
ونظف الشئ نظافة: حسن ونقى.
فعل:
(نحف):
نحف نحافة: رقّ، فهو نحيف.
وأنشد أبو عثمان:
3110 - ترى الرّجل النحيف فتزدريه … وفى أثوابه أسد هصور (¬3)
ويروى: وفى أثوابه رجل مزير:
أى نافذ (¬4) حازم.
قال أبو عثمان: ويقال أيضا: رجل ناحف بمعنى نحيف قال مرقّش الأكير:
3111 - بفتى ناحف وأمر أحذّ … وحسام كالملح طوع اليمين (¬5)
* (نزه):
ونزه المكان نزاهة، فهو نزه (¬6) ونزيه، ونزه الرجل: تباعد عن كلّ مكروه، فهو نزيه.
وقال أبو بكر: فهو نازه النّفس ونزه النفس: إذا تباعد عن كلّ قبيح.
(رجع)
* (نذل):
ونذل نذالة: سفل.
قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد، ونذلا بفتح الذال، وهو الأنذل، وهى النّذلى، وهنّ النذّل.
(رجع)
¬__________
(¬1) أ: «وانتضفه»: تصحيف.
(¬2) أ: «استنطف» بطاء مهملة: تحريف.
(¬3) جاء الشاهد فى اللسان - نحف غير منسوب برواية: «مرير» من المرارة وصوابه «مزير» بزاى معجمة بعد الميم، والمزير الشديد القلب القوى النافذ، وبرواية المزير جاء فى اللسان - مزر منسوبا للعباس بن مرداس، وجاء فى تهذيب اللغة 5 - 111 ونسبه محقق التهذيب كذلك للعباس بن مرداس نقلا عن ديوان الحماسة 2 - 20.
(¬4) أ: «ناقذ» بقاف مثناة، وصوابه بالفاء.
(¬5) أ: «أحد» بدال مهملة وهما سواء فى معنى القطع، والراجح أن المراد بالأمر الأحذ: الأمر القاطع، وقد جاء فى المفضليات 228 بمعنى الخفيف. والشاهد من المفضلية 48 المرقش الأكبر. المفضليات 228.
(¬6) ب، ع: «نزه» بكسر الزاى وأ «نزه» بفتحها، وصوابه: «نزه» بالكسر.
