كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 3)
وطبع طبعا: علاه الدنس فى جسم أو خلق.وأنشد أبو عثمان:
3232 - لا خير فى طمع يدنى إلى طبع … وغفّة من قوام العيش تكفينى (¬1)
وقال المغيرة بن حبناء يهجو أخاه صخرا.
3233 - وأمّك حين تذكر أمّ صدق … ولكنّ ابنها طبع سخيف (¬2)
قال أبو عثمان: وطبع السيف ايضا:
إذا اشتدّ صدأه (¬3) حتى يدخله مثل الجرب وأنشد:
3234 - إنّا إذا قلّت طخارير القزع … وصدر الشّارب منها عن جرع
نفحلها البيض القليلات الطّبع
من كلّ عرّاص إذا هزّ اهتزع … مثل قدامى النّسر ما مسّ بضع (¬4)
يعنى السيوف: أى نجعلها فحولا لهذه الإبل أى نعقرها بها
وقال الآخر:
3235 - بصارم غير طبع (¬5)
(رجع)
* (طعن):
وطعن بالرّمح طعنا، وطعن فى الأرض واللّيل: سار فيهما (¬6)، وطعن فى الرّجل والأمر طعنانا: وقع فيه.
وأنشد أبو عثمان لأبى زبيد:
3236 - وأبى المظهر العداوة إلّا … طعنانا وقول ما لا يقال (¬7)
(رجع)
¬__________
(¬1) كذا جاء الشاهد فى كتاب تهذيب ألفاظ ابن السكيت 437، والقلب، الابدال المنسوب له 34 واللسان - طبع منسوبا لثابت بن قطنة العتكى.
(¬2) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.
(¬3) ب: «صداه» من غير همزة، وجاء بالهمزة فى م، واللسان - طبع.
(¬4) رواية أ: «قطع» مكان بضع «فى البيت الأخير، ورواية اللسان - طبع: «عرص» بضاد معجمة مكان «عراص»، وينسب الرجز للفقعسى، ولحكيم بن معية الربعى، ونسب فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت 438 لعبد الله بن ربع الأسدى.
(¬5) لم أقف على تتمة الشاهد، وقائله.
(¬6) أ: «فيها» تحريف.
(¬7) كما جاء ونسب فى اللسان - طعن، وعلق عليه بقوله: وأجاز للشاعر طعنانا فى البيت لأنه أراد أنهم طعنوا فأكثروا فيه، وتطاول ذلك منهم، وفعلان يجئ فى مصادر ما يتطاول فيه، ويتمادى، ويكون مناسبا للميل والجور.
وجاء الشاهد فى تهذيب اللغة 2 - 177 برواية:
وأبى الكاشحون يا هند لا
فإما أن يكون الشاهد برواية أخرى أو يكون شاهدا آخر له أو لشاعر آخر، وتعليق اللسان منقول عن التهذيب.
