كتاب كتاب الأفعال (اسم الجزء: 3)
وقال الله عز وجل: «يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ (¬1)».فعل:
* (ذهن):
ذهن ذهانة: حفظ قلبه ما أودعه.
فعل:
* (ذلف):
ذلف الأنف ذلفا: غلظ واستوى.
قال أبو عثمان: يقال: أنف أذلف، ورجل أذلف، وامرأة ذلفاء، وقال العجاج: يصف الثور الوحشى:
4130 - وشجر الهداب عنه فجفا … بسلهبين فوق أنف أذلفا (¬2)
السلهبان: الطويلان: يريد قرنيه، وقال أبو النجم:
4130 - م للشمّ عندى بهجة وملاحة … وأحب بعض ملاحة الذلفاء (¬3)
[قال: وقال الأصمعى: الذّلف:
صغر الأنف، وقصره.
وقال ثابت: هو قصر الأنف، وصغر الأرنبة.] (¬4).
(رجع)
* (ذفر):
وذفر الشئ ذفرا: اشتدت رائحته طيبة كانت أو كريهة.
وأنشد أبو عثمان:
4131 - ومؤولق أنضجت كية رأسه … وتركته ذفر اكريج الجورب (¬5)
وقال الحطيئة:
4132 - ترى الزعفران الورد فيهن شاملا … ومسكا ذكيّا خالصا لونه (¬6) ذفر
¬__________
(¬1) الآية 2 - الحج.
(¬2) ديوان العجاج 498 وفى شرحه: شجر: دفع، الهداب: جمع هدب، الورق لا عرض له مثل هدب الأثل والأرطى، السلهب: الطويل، والأذلف: القصير. وانظر اللسان - جفا.
(¬3) جاء الشاهد فى كتاب خلق الإنسان 189 منسوبا، وروايته: «للشم» مكان «للشم» و «مودة» «مكان» «وملاحة» وفى اللسان - ذلف كذلك، وروايته «ومزية».
(¬4) «ما بين المعقوفين «تكملة من ب.
(¬5) جاء الشاهد فى اللسان - ذفر غير منسوب، ونسب فى تهذيب الألفاظ 494 لنافع بن لقيط الأسدى.
(¬6) جاء الشاهد فى ديوان الحطيئة 100 وروايته «وإن شئن مسكا خالصا.
