كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 3)
البحر 4: 213، 281، المغني 2: 172.3 - وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ... [6: 121].
البحر 4: 213، المغني 1: 193، الدماميني 1: 209.
وأجاز العكبري أن تكون الآية من حذف فاء الجواب.
وجاء حذف اللام الموطئة مع (إن) لوجودها في المعطوف عليه في قوله تعالى: {لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم للننصرنكم} [59: 11].
36 - جعلت اللام الموطئة داخلة على (ما) الشرطية في قوله تعالى:
{وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه} ... [13: 81].
سيبويه 1: 455 - 456، الكشاف 1: 198 - 199، العكبري 1: 80، البحر 2: 510 - 512، المغني 1: 176، 2: 60.
وجعلت اللام الموطئة داخلة على (من) الشرطية في قوله تعالى:
1 - لمن اتبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين [7: 18].
(من) شرطية عند الزمخشري والعكبري، وأجاز أبو حيان الموصولية.
الكشاف 2: 56، العكبري 1: 151، البحر 4: 277.
2 - ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور [42: 43].
أجاز أبو حيان في (من) الشرطية والموصولة. البحر 7: 523، المغني 2: 106، 151.
3 - ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل [42: 41].
جعل ابن عطية اللام للقسم و (من) شرطية وضعف بذكر جواب الشرط هنا. البحر 7: 23، الجمل 4: 68.
4 - ولد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق [2: 102].
(من) شرطية عند الفراء، والعكبري، وضعفه أبو حيان بأن ما بعدها ماضي المعنى. معاني القرآن 1: 65 - 66، العكبري 1: 31. البحر 1: 334.
37 - جاء فعل القسم وبعده الشرط في قوله تعالى:
فيقسمان بالله - إن ارتبتم - لا نشتري به ثمنا [5: 106].
