كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 3)
16 - فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم [51: 59].أي إذا عرفت حال الكفرة المتقدمين من عاد وثمود وقوم نوح فإن لهؤلاء المكذبين نصيبهم. الجمل 4: 207.
17 - أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله [52: 33 - 34].
جواب شرط مقدر، أي فإن قالوا اختلقه، الجمل 4: 214.
18 - أم لهم سلم يستمعون فيه ليأت مستمعهم بسلطان [52: 38].
أي إن ادعوا ذلك. الجمل 4: 215.
19 - يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتى يلاقوا يومهم [52: 44 - 45].
أي إذا بلغوا في الكفر والعناد إلى هذا الحد فدعهم. الجمل 4: 217.
20 - وذلك على الله يسير فآمنوا بالله ورسوله [64: 7 - 8].
أي إذا كان الأمر كذلك فآمنوا. أبو السعود 5: 168، الجمل 4: 344.
21 - ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا [76: 26].
الفاء دال على معنى الشرطية والتقدير: مهما يكن من شيء فصل. الجمل 4: 454.
22 - فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا [78: 39].
الفاء فصيحة تفصح عن شرط محذوف: إذا كان الأمر كما ذكر من تحقق اليوم لا محالة فمن شاء. . . الجمل 4: 468، أبو السعود 5: 228.
23 - فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة [79: 13 - 14].
(فإذا هم بالساهرة) جواب شرط مقدر. الجمل 4: 471 - 472.
24 - فلا أقسم بالشفق ... [84: 16].
الفاء في جواب شرط مقدر. أي إذا عرفت هذا، الجمل 4: 502.
حذف جواب الشرط
في التسهيل ص 238: «ويحذف الجواب كثيرا لقرينة».
