كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 3)
"طب عن عامر بن عمير".3729/ 8218 - "إِنِّى رَأَيْتُ في الْمَنَامِ غَنمًا سُودًا يَتْبَعُهَا عنَمٌ عُفْرٌ، يَا أَبَا بَكر اعْبُرْهَا قال: هِى الْعَرَبُ تتبَعُك ثُمَّ يَتْبَعُها الْعَجَمُ قَالَ: هَكَذَا عَبَرَهَا المَلَكُ بِسَحَر" (¬1).
"ك عن أَبى أَيوب".
3730/ 8219 - "إِنِّى أَشْهَدُ عَدَدَ تُرَابِ الدُّنْيَا أنَّ مُسَيْلِمةَ كَذَّابٌ" (¬2).
"طب عن وبر بن مُشَهَّر الحنفى".
3731/ 8220 - "إِنِّى أُحَدِّثُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أن تَغْفُلُوا، إِنَّهُ قَصِيرٌ، أفْحَجُ، جَعْدٌ، وَإِنَّهُ أعُوَرٌ الْعَيْن لَيْسَتْ بِنَاتِئَةٍ وَلا حَجْرَاءَ، وَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأنَّكُمْ لَمْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا" (¬3).
"حل عن عبادة بن الصامت: يقَالَ: حجَرَتْ عَيْنُه إِذَا غَارَتْ".
3732/ 8221 - "إِنِّى أُوعَكُ وَعْكَ رَجُلَيْنِ مِنْكُم، قَالَ ابن مَسْعُود: فَقُلْتُ: ذَلِكَ بأَنَّ لَكَ أجْرَيْن" (¬4).
¬__________
(¬1) الحديث في المستدرك ج 4 ص 395 كتاب تعبير الرؤيا بزيادة "حتى تَغْمُرَها" بعد لفظ تتبعها العجم و"سوداء" بدل "سودًا".
(¬2) الحديث في الصغير برقم 2648 ورمز له بالصحة -واسم الصحابى وبر بن مشهر وقيل: وبرة حدث أن مسيلمة أرسله هو وابن النواحة وابن شعاف إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقدموا عليه، قال وبر: وكانا اسن منى فشهدا أنه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأن مسيلمة بعده. فأقبل على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فقال بم تشهد" فقلت: أشهد بما شهدت به وأَكذِّبُ بمَا كذبت به، قال: فإنى أشهد عدد ترب الدهناء وترب بثراء أن مسيلمة كذاب. قال وبر: شهدت بما شهدت به: فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خذوهما. قال فأخذا فأخرجا إلى البيت يحسبان. فقال رجل: هبهما لى ففعل فخرجا وأقام وبر عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يتعلم القرآن حتى قبض النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-. ومشهر بضم الميم وفتح الشين وفتح الهاء وتشديدها أخرجه الثلاثة اهـ أسد الغابة ج 5 ص 83، 82 والدهناء موضع معروف ببلاد تميم والبثراء جبل لبجيلة اهـ النهاية والقاموس.
(¬3) الدجل: الخلط، يقال: دجل إذا لبس وموه، والفحج تباعد ما بين الفخذين، والجعد: من معانيها القصير المتردد الخلق أى: المتناهى في القصر ويجوز أن يكون المراد -جعد الشعر وحجراء وجحراء: ورويت بالاثنين ومعنى لا حجراء ليست بصلبة متحجرة. ولا حجراء: أى لا غائرة منجحرة في نقرتها وقال الأزهرى هى: بالخاء.
(¬4) الحديث في الصغير برقم 2623 وبلفظ (إنى أوعك كما يوعك رجلان منكم) ورمز له بالصحة وقد رواه البخارى في الطب من حديث ابن مسعود ولفظه: دخلت على النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يوعك فقلت: إنك لتوعك وعكا شديدا فقال: أجل لأنى أوعك كما يوعك رجلان منكم قلت: ذلك أن لك أجرين قال: أجل ذلك كذلك ما من مؤمن يصيبه أذى من شوكة فما فوقها إلا كفر اللَّه بها سيئاته كما تحط الشجرة أورقها".
