كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 3)
4010/ 8499 - "أَنَا سَيِّدُ وَلَد آدَمَ يَوْمَ القيَامَة وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ القَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافعٍ وَأوَّلُ مُشَفَّعٍ" (¬1).ش م د عن أَبى هريرة.
4011/ 8500 - "أَنَا وَأَصْحَابِى حَيْزٌ والنَّاسُ حَيْزٌ. لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْح وَلَكنْ جِهَادٌ وَنيَّةٌ" (¬2).
ط، ش، حم، طب، كـ، ق في الدلائل عن أَبى سعيد ورافع ابن خديج وزيد بن ثابت.
4012/ 8501 - "أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الخَدَّيْن كَهَاتَيْنِ يَوْمَ القَيَامِةَ -وَأَوْمَأَ بِالوُسْطَى والسَّبَّابَةِ- امْرَأَةٌ آمَتْ منْ زَوْجِهَا ذَاتُ مَنْصبٍ وَجَمَال، وَحَبَسَت نَفْسَها عَلَى يَتَامَاهَا حَتَّى بَانُوا أوْ مَاتُوا" (¬3).
د، طب عن عوف بن مالك الأشجعى.
4013/ 8502 - "أَنَا أَعْرَبُكُمْ، أَنَا مِنْ قُرَيْش، وَلسَانِى لسَانُ بَنى سَعْدِ بْن بَكْرٍ" (¬4).
ابن سعد عن زكريا بن يَحْى بن يزيد السعدى عن أَبيه معضلا.
4014/ 8503 - "أَنَا رَسُولُ مَنْ أَدْرَكْتُ حَيًّا وَمَنْ يُولَدُ بَعْدى" (¬5).
¬__________
(¬1) اللفظ لمسلم انظر جـ 15 ص 27 كتاب الفضائل والحديث في الصغير برقم 2692.
(¬2) الحديث كما ورد في مجمع الزوائد جـ 5 ص 250 كتاب الجهاد باب ما جاء في الهجرة بتقديم (الناس حيز) وتأخير (وأصحابى حيز) وله قصة أوردها الهيثمى وقال: رواه أحمد والطبرانى باختصار كثير ورجال أحمد رجال الصحيح، والراد بحيز التجمع بأن ينحاز الشخص أو القوم عن غيرهم أى أنا وأصحابى معى في منزلة الصحبة والناس حيز أى متجمعون منحازون بعضهم إلى بعض وهو بيان لفضل الصحابة لا تنقص فيه لغيرهم.
(¬3) أورده ابن الأثير في مادة سفع ولفظه "أنا وسفعاء الخدين الحانية على ولدها يوم القيامة كهاتين وضم إصبعيه. والسفعة قليل السواد ورواية أبى داود هى الموافقة لما معنا من رواية الكبير. وفى بذل المجهود جـ 5 ص 310 كتاب الأدب بمعناه وأورد الهيثمى من رواية أبى يعلى جـ 8 ص 162 في مجمع الزوائد وفيه عبد السلام بن عجلان وثقه بعضهم وبقية رجاله ثقات.
(¬4) الحديث في الصغير برقم 2696 ورمز لصحته معنى أعربكم أدخلكم في العرب يعنى أوسطكم ولما استرضع في بنى سعد بن بكر كان لسانه لسانهم وقد ذكر له العجلونى عدة روايات وعزاها إلى كتبها ونقل صحة معانيها لكن لا أصل لها في كتب السنن جـ 1 ص 232 ومنها: "أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أنى من قريش" ثم قال في اللآلى (للسيوطى) معناه صحيح ولكن لا أصل له كما قال ابن كثير.
(¬5) الحديث في الصغير برقم 2697 ورمز له بالحسن وسكت عنه المناوي.
