كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 3)
طب عن أُمّ سَلَمَةَ.49/ 8683 - "أَهْلكَ النِّسَاءَ الأَحْمَرَانِ، الذَّهَبُ والزَّعْفَرانُ".
العسكري في الأَمثال عن الحسن مرسلًا وقال: قال أَبو بكر بن الأَنبارى: هكذا جاءَ هذا الحرف مفسرا في الحديث، وأَحسب التفسير من بعض نقلته (¬1).
50/ 8684 - "أَهْلُ القرآن أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُه (¬2) ".
أَبو القاسم عبد اللَّه بن حيدر في مشيخته، والرافعى عن على.
51/ 8685 - "أَهْلُ البدع شَرُّ الخَلْق، والخَليقةِ" (¬3).
حل، وابن عساكر عن أَنس.
52/ 8686 - "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّار عذابًا يوم القيامة رَجُلٌ يُوضَعُ في أَخْمَص قَدَمَيه جْمرَتَان يَغْلِى مِنْهُمَا دِمَاغُه" (¬4).
حم، م عن النعمان بن بشير -رضي اللَّه عنه-.
53/ 8687 - "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّار عذابًا يَوْمَ القِيَامَةِ رَجُلٌ (¬5) مُنْتَعِلٌ بنَعْلَيْن مِنْ نَارٍ يَغْلِى منهما دِماغُه".
حم، م عن ابن عباس.
¬__________
(¬1) في مجمع الزوائد جـ 10 ص 262 باب فضل الفقراء في حديث طويل عن أبى أمامة: وأما النساء قالها: هم الأحمران والحرف مراد به هنا الكلمة (أى الأحجران) الذهب والحرير والحرف مراد به هنا الكلمة أى "الأحمران" وقال رواه أحمد والطبرانى بنحوه وفيها مطرح بن يزيد وعلى بن يزيد وهما مجمع على ضعفهما.
(¬2) الحديث في الصغير برقم 2768 ورمز له بالحسن، وخرجه النسائى في الكبرى، ابن ماجه، وكذا الإمام أحمد، والحاكم من حديث أنس، وقال: الحافظ العراقى: بإسناد حسن.
(¬3) الحديث في الصغير برقم 2761 ورمز له بالضعف.
(¬4) الحديث في الصغير برقم 2772 من رواية مسلم فقط وقال المناوى لكن لفظ رواية مسلم من حديث النعمان "إن أهون" وإنما قال "أهون" في حديث ابن عباس الآتى.
(¬5) لفظ الجامع الصغير برقم 2773 "أبو طالب" مكان لفظ "رجل" وفى بعض النسخ بدونها ورمز له بالصحة ورواه مسلم في كتاب الإيمان جـ 1 ص 135 انظر المختصر رقم 100.
