كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 3)
84/ 10837 - "الدَّينُ يُنقِصُ من الدِّينِ والحَسَب".الديلمى عن عائشة (¬1).
85/ 10838 - "الدِّيكُ الأبيضُ صَدِيقى".
ابن قانع في معجمه عن أَثْوبَ بن عتبة. وقال الدارقطني في المؤتلف لا يصح سنده (¬2).
86/ 10839 - "الدَّينُ دَينانِ. فمن مات وهو ينوى قضا (هـ) فأنا وليه. ومن مات ولا ينوى قضا (هـ) فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم".
طب عن ابن عمر (وفي سنده محمد بن عبد الرحمن بن السلمانى) (¬3).
87/ 10840 - "الدَّينُ شَيْنُ الدِّينِ".
أَبو نعيم عن مالك بن يخامر القضاعى وأَبو الشيخ عنه (و) عن معاذ (¬4).
88/ 10841 - "الدَّينُ رَايةُ الله في الأرْضِ فَإِذَا أَرَادَ أن يُدلَّ عَبْدًا وَضَعَهَا في عُنُقِهِ".
¬__________
(¬1) الحديث في الصغير برقم 4307 للديلمى في مسند الفردوس عن عائشة، ورمز له بالضعف قال المناوي: فيه الحمم بن عبد الله الآيلى قال الذهبي في الضعفاء: متروك متهم بالوضع ورواه عنها أيضًا أَبو الشيخ ومن طريقه وعنه أورده الديلمى مصرحًا.
(¬2) الحديث في الصغير برقم 4290 برواية "ابن قانع عن أثوب بن عتبة" ورمز له بالضعف قال المناوي تعليقًا عليه: قال ابن الأثير قال أحمد: حديث منكر لا يصح إسناده فيض القدير ج 3 ص 553.
(¬3) الحديث في الصغير برقم 4305 للطبرانى عن ابن عمر، ورمز له بالحسن قال المناوي تعليقًا عليه قال الهيثمي: فيه محمد بن عبد الرحمن السلمانى وهو ضعيف، وما بين القوسين ساقط من التونسية، وجاء في الصغير: قضاءه بدل قوله في الكبير (قضاه) وورد في الظاهرية "ولم ينوي قضاه" بإثبات الياء وهذا مخالف للقواعد النحوية والصواب "لم ينو" بحذف الياء لأن حذفها علامة جزم الفعل.
(¬4) الحديث في الصغير برقم 4303 لأبي نعيم في كتاب المعرفة عن مالك بن يخامر القضاعى عن معاذ، ورمز له بالصحة. قال المناوي تعليقًا عليه قال الذهبي: ومالك هذا يقال له صحبه، وقال أَبو نعيم لم تثبت، وفيه عبد الله بن شبيب الربعى، قال في الميزان: إخباري علامة لكنه واه، وقال الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ثم ساق له هذا الخبر.
القضاعى في مسند الشهاب عن مالك عن معاذ بن جبل جاء في سنده إسماعيل بن عياش، أورده الذهبي في الضعفاء، وقال مختلف فيه وليس بالقوى اهـ.".
والواو الموجودة بين القوسين ساقطة من التونسية وهذا يوافق ما جاء في الصغير.
