كتاب موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام (اسم الجزء: 3)
فى دبرها- وفى أسانيده ضعف. روى القول بحله عن بعض السلف، وليس فىأقوال هؤلأ حجة ألبتة. ولا يجوز العمل بقولهم، لعدم إتيانهم بدليل. فمن زعم
أنه فهمه من الاية فقد أخ!، فقد فسرها لنالرسول وأكابر الصحابة. ومن زعم أ ن
سبب نزول الآية أن رجلا أتى امرأته فى دبرها، فليس! فيه ما يدل على أن الاية
أحلت ذلك، بل الذى تدل عليه أنه حرام، حتى ولو كانت الاية نازلة بهذا
السبب، فهى لا تدل إلا على التحريم. اهـ.
وجاء فى كتاب " محاضرات الأ دباء ومحاورات الشعراء)) للراغب
الأ صفهانى (1) قول مالك بجواز إتيان المرأة فى دبرها، وقالت عائشة: إذا حاضت
المرأة حرم الحجران، فدل على أنهما كانا حلالين قبل الحيض، قال همام القاضى:
ومذعورة جاءت على غير موعد تقنصتها والنجم قد كاد يطلع
فقلت لها لما استمر حديثها ونفسى إلى أشياء منها تطلع
أبينى لنا: هل تؤمنين بمالك فإنى بدب المالكية مولع؟
فقالت: نعم إنى أدين بدينه ومذهبه عدل إلى ومقنع
فبتنا إلى الإصباح ندعو لمالك ونؤثر فتياه احتسابا ونتبع
أهذا كلام أدباء لا يتخذ حجة، وهم مغرمون بنقل أمثال هذه الغرائب
على أنها فكاهة، وليست دليلا شرعيا،.
هذا، وقد جاء فى كتاب " الختصر النافع فى فقه الإمامية (2) طبعة وزارة
الأوقاف المصرية:
إن الوطء فى الدبر فيه روايتان، أشهرهما الجواز مع الكراهة. وجاء فى
كتاب " بطلان عقائد الشيعة)) للشيخ محمد عبد الستار التونسوى، رئيس
منظمة أهل السنة بباكستان (3)، بعض نقول عن كتاب الاستبصار للطوسى (4)
__________
(1)! 2،ص 160.
(3) ص 83.
15
(2) ص 172.
(4)! 3،ص 243، 244.
