كتاب موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام (اسم الجزء: 3)
مترفات أو خاملات، همهن الظوو فى المجتمعات بمطهر المتمدينات! أو الهووبمن الأ عمال المنزلية. ء
على أن بعض الظرداء علل اهتمام نساء العصر بإطالة أظفارهن بأنها
كأسلحة للدماع عن نمسها أو الهجوم على زوجها إن فكر فى إيدائها، أو الهروب
من مطالبمها. ويعجبنى قول ا! قائل:
قل للجميلة أرسلت أطفارها إنى، لخوف! كدت أمضى هاربا
إد انحالب للوحوش نخال! ا لمحمتى رأينا للظباء مخا! با
بالأمس أنت قصصت شعر! مخيلة ونقلت عن وصع الطبيعة حاجبا
وغدا نراك نقلت ثغرك للقفا وأزحت أنفك، ومخم أنفك، جانبا
من علم الحسناء، أن بمال! ا فى أن تحال! خلقها وتجانبا
إد الجمال من الطبيعة رسمه إن شد حط منه لم يك صائبا (1)
وكما يعثشرط ألا يكون التجصل معارضا لمطلوب فمرعى يشترط ألا تكون
مادته ولا وسيلته ممموعه، وذلك كاستعمال أدهان مصنوعة من موأد نجسة أ و
محومة، و كميام الرجل بعمل الزينة للمرأة، كتصفيف الشعر وصبغ الأ ظافر وما
إلى دلك، فإن نظر الأ جنبى ولمسه للمرأة حرام، كما هو مفص! لمحى بحث
الحجاب.
وعلي ضوء هده المقدمه وهذ! الشروط سأتناول بعض أنواع الؤينة بشىء من
التفصيل حتى يطمئن القلب إلى حكمها الشرعى فأقول:
* ما يتحقق به التجمل:
للتجمل حد أدنى وهو التخلص من الأقذار والروائح الكريهة والروائد
المنفرة، وحد أقصى وهو ظهور المرأة فى شكل جذاب وفتنة مرغوبه، وهو للاول
كإطار الصورة يؤيدها وضوحا ويضفى عليها جمالا فوق جمال، والأول بمثابة
__________
(1) قطوف لعلى الجندى. . .
299
