كتاب موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام (اسم الجزء: 3)
أما الهجر فى الكلام فممنوع فوق ثلاث ليال، لحدلمج! البخارى ومسلم عنأبى أيوب فى ذلك، ولحدلمج! أبى داود الذى فيه " فمن هجر فوق ثلاثة أيام
فمات دخل النار " (1).
ولكن قال العلما: إن تحريم الهجر بالكلام فوق الثلاث، محله إن كان ذلك
لحظ نفسه، أمط إن كان لعصيانها لله ولإصلاح حالها فهو كهجر المبتدعين
والفاسقين، يجوز إلى غير نهاية محدودة. ودليله هجر النبى كلب وهجر أصحابه
! عب بن مالك وصاحبيه المتخلفين عن غزوة تبوك بغير عذر، وكهجر الصحابة
بعضهم لبعض. قال أبو داود بعد ذكر الحدلمج! السابق: وإذا كاتح! الهجرة لله
فليس من هذا فى شىء، فإن النبى عي! هجر بعض نسائه أربعين يوما، وابن عمر
هجز ابنا له إلى أن مات (2).
هذا، والهجر عقوبة أدبية، وقد تكون مناسبة للزوج فى علو مكانته،
وللزوجة فى دقة إحساسها وتألمها من هذه المعاملة، وأحوال الرجال والنساء
تختلف فى ذلك. ويعجبنى فى هذا أن كسرى أنوشروان غضب على بعض
مرازبته- رؤساء الجيش! - فقال: يحط عن مرتبته ولا ينقص من صلته، فإن الملوك
تؤدب بالهجران ولا تودب بالحرمان (3).
* الف! رب:
الطريقة الثالثة فى التأدلمج! هى الضرب، والضرب بوجه عام أحد الوسائل
التأديبية للعصاة، وهو مبدأ أقره جميع العقلأ، وإن اختلفوا حول كميته
وكيفيته، فلا ينبغى أن ينكر عليه إذا تعين وسيلة للتقويم والتهذلمج!، وضرب
المراة الناشز هو آخر مراحل التأدلمج!، ولا تستحقه إلا المرأة الشاذة التى لم يصلح
معها الوعظ والهجر، فهح كما يقال - آخر الدواء الكى، ومرضها يطلق عليه
علماء النفس! اسم " الماسوشيزم ".
__________
(1) رواه النساثى عن أبى هريرة بإسناد على شرط البخارى ومسلم (الترغيب، ج 3،
ص 189!.
(2) الترغيب، ج 3، ص 91 1. (3) زهر الاداب للحصرى، جا، ص. 1 2، طبعة الحلبى.
94
