كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 3)
600 - (950) - وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ، يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَإِمَّا قَالَ: "تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ "، فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ، خَدِّي عَلَى خَدَّهِ، وَهُوَ يَقُولُ: "دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ"، حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ، قَالَ: "حَسْبُكِ؟ ". قُلْتُ: نعَمْ، قَالَ: "فَاذْهَبِي".(دونكَم): نصب على الظرف؛ بمعنى الإغراء، والمغرى به محذوف (¬1)؛ لدلالة القرينة الحالية عليه، والتقدير: دونكم اللعب.
(أَرْفدة): - بفتح الهمزة وإسكان الراء وفتح الفاء وكسرها، والكسر أشهر-: وهو جد الحبشة.
(ملِلتُ): بكسر اللام.
(قال: حسبك؟): أي: يكفيك، قال الزركشي: وهو محذوف همزة الاستفهام (¬2).
قلت: حذف (¬3) لا داعي إليه (¬4) مع أن في جوازه كلاماً.
فإن قلت: قولها: "نعم" يقتضي فهمها الاستفهام.
قلت: ممنوع (¬5)، فنعم (¬6) تأتي لتصديق المخبر، ولا مانع من جعلها هنا كذلك، ولم يرد البخاري الاستدلال على أن (¬7) حمل الحراب والدرق
¬__________
(¬1) "محذوف" ليست في "ع".
(¬2) انظر: "التنقيح" (1/ 252).
(¬3) في "ج": "أو حذف".
(¬4) في "ع": "له".
(¬5) "ممنوع" ليست في "ج".
(¬6) في "ج": "نعم".
(¬7) "أن" ليست في "ن".
