كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 3)
وأنكر القاضي هذه الرِّواية، وقال: الصواب: "ملبيًا"؛ بدليل رواية: "يُلَبِي"، فارتفع الإشكال، وليس للتلبيد هنا معنى (¬1) (¬2).الزركشي: وكذا رواه البخاريّ في كتاب: الحجِّ: "فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ" (¬3) (¬4).
* * *
باب: الْكَفَنِ فِي الْقَمِيصِ الَّذِي يُكَفُّ، أَوْ لَا يُكَفُّ وَمَنْ كُفِّنَ بِغَيْرِ قَمِيصٍ
(باب: الكفن في القميص الّذي يُكف أو لا يُكف): قيل: يعني بالأول: المخيط، وبالثاني: غيرَه.
و (¬5) قال الزركشي: يمكن (¬6) أن يريد (¬7) يكفي أو لا يكفي، بإثبات الياء؛ أي: طويلًا أو قصيرًا، وقال أهل اللُّغة: عَيْبَةٌ (¬8) مكفوفة: استرخت على ما فيها (¬9).
¬__________
(¬1) "معنى" ليست في "ج".
(¬2) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 355).
(¬3) رواه البخاريّ (1839).
(¬4) انظر: "التنقيح" (1/ 310).
(¬5) الواو سقطت من "ن".
(¬6) في "ن": "ويمكن"، "يمكن" ليست في "ع".
(¬7) في "م"و "ع": "يردّ".
(¬8) في "ج": "عينه".
(¬9) انظر: "التنقيح" (1/ 311).
