كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 3)
الأكَلة: - بالفتح - فالمرة (¬1) الواحدة مع الاستيفاء، فلا معنى له هنا، ويشهد له الرواية الأخرى: "اللقمة واللقمتان (¬2) " (¬3).872 - (1477) - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنِ الشَّعبيِّ، حَدَّثَنِي كاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعبهً، قَالَ: كتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعبةَ: أَنِ اكتُبْ إِلَيَّ بشَيْءٍ سَمِعتَهُ مِنَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: سَمِعْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إِنَّ الله كَرِة لَكُم ثَلاَثاً: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكثْرَةَ السُّؤَال".
(عن (¬4) ابن أشوع): بشين معجمة ساكنة غير منصرف.
(إن الله كره لكم ثلاثاً: قيل و (¬5) قال): بالفتح.
قال صاحب "المحكم": القولُ في الخير، والقِيلُ والقالُ (¬6) في الشر (¬7).
و"قيل وقال" وما بعدها بدلٌ من ثلاثاً.
¬__________
(¬1) في "ن": "بالمرآة".
(¬2) في "ن" و"ج" زيادة: "ولكن المسكين": - بتشديد نون لكنَّ، فالمسكين منصوب، ويتخفيفها فهو مرفوع".
(¬3) سيأتي برقم (1479).
(¬4) في "ع": "من".
(¬5) في "ع": "أو".
(¬6) في "ج": "والقيل".
(¬7) انظر: "المحكم" (6/ 563).
