كتاب المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة (اسم الجزء: 3)
أَخُو حَبِيبِ، وتَمِيمٍ، ولَيْس هُوَ بأَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الله بنِ زَيْدِ بنِ عَبْدِ رَبَّه صاحِبِ الأَذَانِ، فَلَاَ يُعْرَفُ لِصَاحِبِ الأَذَانِ إلَّا حَدِيثُ الأَذَانِ، وللمَازِنِيِّ أَحَادِيثُ في الوُضُوءِ والاسْتِسْقَاءِ، وماتَ ولَهُ أَرْبَعٌ وسِتُّونَ سَنَةً.* وعَمْرو بنُ العَاصِ بنِ وَائِلِ بنِ هَاشِمِ بنِ سَعِيدِ بنِ سَهْمٍ، أَخُو هِشَامِ بنِ العَاصِ، وَهُمَا اللَّذَانِ قالَ لَهُما رَسُول الله: (ابْنَا العَاصِ مُؤْمِنَانِ: هِشَامٌ وعَمْرو) في وُلَايةِ يَزِيدَ بنِ مُعَاوِيةَ، وقدْ تَقَدَّمَ في ثِنْتينِ، أَو ثَلَاثٍ وأَرْبَعِينَ، أَو إحْدَى وسِتِّينَ (¬1).
* وشَيْبَةُ بنُ عُثْمَانَ بنِ أَبِي طَلْحَةَ، واسْمُهُ عَبْدُ الله بنُ عَبْد العُزَّى بنِ عُثْمَانَ بنِ عَبْدِ الدَّارِ بنِ قُصَيِّ بنِ كِلَابٍ، أَبو عُثْمَانَ الحَجَبِيُّ المَكَّيُّ القُرَشِيُّ العَبْدَرِيُّ، أَسْلَمَ بعدَ الفَتْحِ حَتَّى أَدْرَكَ يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيةَ.
* ونَوْفَلُ بنُ مُعَاوِيةَ بنِ عُرْوَةَ بنِ صَخْرِ بنِ يَعْمُرَ بنِ نَفَاثةَ بنِ عَدِيِّ بنِ الدِّيلِ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَافِ بنِ كنَانةَ أَبو مُعَاوِيةَ، وكَانَ مِمَّنْ وَافَاهُ في الفَتْحِ مُسْلِمًا، وحَجَّ مَعَ أَبِي بَكْرٍ سنةَ تِسْعٍ، ومَعَ رَسُولِ الله سنةَ عَشْرٍ، وخَرَجَ إلى المَدِينَةِ، فَنَزَلَ بِهَا في بَنِي الدِّيلِ، ماتَ بالمَدِينَةِ زَمَنَ يَزِيدَ بنِ مُعَاوِيةَ، وكانَ قَدْ بَلَغَ المِائَةَ، وقِيلَ: ابنُ عُرْوَةَ بنِ عَمْرو الدُّؤلي، والدُّؤلُ غيرُ الدِّيْلي، وقِيلَ عَاشَ في الجَاهِليَّةِ سِتِّينَ سَنَةً، وفِي الإسْلَامِ سِتِّينَ سَنَةً.
* وشَخَصَ رُؤُوسُ الخَوَارِجِ مِنَ البَصْرةِ إلى ابنِ الزُّبَيرِ [لِيُدَافِعُوا عَنْهُ] (¬2)،
¬__________
(¬1) في ج 2/ 602، 603، ووضع الناسخ فوق قول المصنف (أو إحدى وستين) علامة تمريض.
(¬2) ما بين المعقوفتين من البداية والنهاية 1/ 667، وجاء مكانها كلمة ثم البيت ولم أجد لهما معنى، ولذلك حذفتهما.
