كتاب عودة الحجاب (اسم الجزء: 3)
"ما تقول في نساء بني فلان؟ " فقال: "بَرْقِعْ وانظر"، يريد بذلك أن عيونهن خير ما فيهن.وشبيه ذلك ما حَدَّثَ الراغب (أن أسديًّا قبيح الوجه خطب امرأة قبيحة، فقيل لها: إنه قبيح وقد تعمَّم لك، فقالت: إن كان تَعَمَّم لنا، فإنا قد تبرقعنا له) (1) .
وهذا أعرابي تضايقه البراقع لأنها تحول بينه وبين الحسان، وتخدعه في غير الحسان، فيقول:
جؤى الله البراقع من ثياب ... عن الفتيان شرًا ما بقينا
يوارين الحِسانَ فلا نراها ... ويسترن القباح فتزدهينا (2)
ثالثا: سفور الوجه
وبين أيدينا أمثلة سائرة مما أرسله العرب تنبئنا أن كشف القناع كان أغلب حالات فتيات العرب (3) وأمثلها بهن، فمن ذلك قولهم: "تَرَكَ الخِداعَ مَن كَشَفَ القِناع "، يريدون أن الفتاة لا تستر وجهها إلا لشر تؤثر أن تستره، وقولهم فيمن لا يستر عيبه:
"كذات الشيب ليس لها خمار"، فهم لا يرون الخِمار لزامًا إلا لذات الشيب، فإن خليقا بها أن تواريه (4) .
ولم يكن لحجاب الانتقاب بين نساء العرب نظام شامل، ولا هيئة
__________
(1) "المرأة العربية" (1/ 104- 105) .
(2) "فتح المنعم حاشية زاد المسلم" (1/383) .
(3) ومن ثَمَ قال العلامة محمد بن جزي الكلبي رحمه الله: كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء. اهـ من "التسهيل" (3/ 144) .
وقال العلامة أبو حيان رحمه الله: كان دأب الجاهلية أن تخرج المرأة الحرة والأمة مكشوفتي الوجه في درع وخمار) ، وقال أيضَا: الذي كان يبدو منهن في الجاهلية
هو الوجه. اهـ من "البحر المحيط " (7/ 250) .
(4) "المرأة العربية" (1/ 105) .
