كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد (اسم الجزء: 3)
لِحاء ركعتان (¬1). قال أبي: تفسيره: الرجل يُلاحي الرجُل يخاصِمهُ، يُصَلَّي ركعتين، تكفيره -يعني: كفارته."العلل" رواية عبد اللَّه (5359)
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا أبو معاوية ووكيع قالا: حدثنا الأعمش، عن صالح بن حيان، قال أبو معاوية الكبسي: عن حصين بن عقبة، عن ابن مسعود قال: مِنْ أكثر الناس خطايا -وقال وكيع: ذنوبًا- يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل (¬2).
"الزهد" 199
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا إسماعيل، عن يونس قال: نبئت أن عمر بن عبد العزيز قال: من جعل دينه غوضًا للخصومة، أكثر التنقل (¬3).
"الزهد" رواية عبد اللَّه ص 366
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: من تعاطى الكلام لا يفلح، ومن تعاطى الكلام لا يخلو من بدعة.
"طبقات الحنابلة" 1/ 149
¬__________
(¬1) رواه ابن أبي شيبة 2/ 162 (7648)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 37/ 262 عن أبي هريرة موقوفا. ورواه تمام في "الفوائد" 1/ 368 (939) وابن الأعرابي في "معجمه" (1811) من طريق الأوزاعي عن عبد الواحد عن أبي هريرة مرفوعًا.
وأورده الألباني في "الصحيحة" (1789) مرفوعًا عن أبي هريرة من طريق ابن الأعرابي ثم قال: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات، وفي حفظ عبد الواحد بن قيس ضعف يسير، لا ينزل حديثه من رتبة الحسن إن شاء اللَّه تعالى. اهـ.
قلت: لكن عبد الواحد هذا روى عن أبي هريرة مرسلًا. كما في "تهذيب الكمال" 18/ 469 (3592).
وفي الباب عن أبي أمامة مرفوعًا رواه الطبراني 8/ 149 (7651) لكن فيه مسلمة بن على وهو متروك، كما قال الهيثمي في "المجمع" 2/ 251.
(¬2) رواه ابن وهب في "الجامع في الحديث" 1/ 445 (330)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (76)، وابن المبارك في "الزهد" من رواية المروزي ص 160.
(¬3) رواه الدارمي 1/ 342 (313).
