كتاب التنوير شرح الجامع الصغير (اسم الجزء: 3)
أداوي به الأسقام (وأخ يوثق به) تقدم كلام لنا في الأخ وعقد الأخوة وما حق الأخ على الأخ تعرف منه فقدان الأخ الموثوق به وجمع بين فقد الأمرين من قال:وشيئان معدومان في الأرض درهم ... حلال وخل في الحقيقة ناصح
وقدمنا كلاماً في ذكر الصديق وما قيل فيه والحديث حث على تحري الحلال وطلبه والاحتراس من الوثوق بالناس (عد وابن عساكر عن ابن عمر) (¬1).
1349 - "أقل أمتي أبناء السبعين (الحكيم عن أبي هريرة) ".
(أقل أمتي أبناء السبعين) الابن في الأصل إنما يضاف إلى الوالدين موسى بن عمران، عيسى بن مريم ثم توسع فيه فأضيف إلى كل شيء يكثر ملابسته له كابن السبيل ولا أشد ملابسة للإنسان من زمانه حتى صار حقيقة عرفية قولهم فلان من أبناء الدهر وهو إخبار بأن أقل الأمة من يبلغ السبعين وهو من أصدق الأخبار وفائدة الإخبار به الحث على الاستعداد واتخاذ الزاد والتخلص لمن قاربها أو اتصل بها (الحكيم عن أبي هريرة) (¬2) وفيه راوٍ متروك.
¬__________
(¬1) أخرجه ابن عدي (6/ 260، ترجمة 1739 محمَّد بن يزيد بن سنان الرهاوي) وقال: وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد إلا يزيد بن سنان عن محمَّد بن أيوب عن ميمون عن بن عمر وقد أتي هذان الحديثان من يزيد بن سنان لا من محمَّد بن أيوب الرقي وهو عزيز الحديث ومحمد بن أيوب ليس له من الحديث إلا مقدار خمسة أو ستة ويزيد بن سنان الرهاوي يكنى أبا فروة له حديث كثير عن مشايخ يروي عنهم كثيرًا ومن حديثه صدر صالح مما لا يوافقه الثقات عليه. ففي إسناده محمَّد بن يزيد بن سنان قال الحافظ في التقريب (6399) ليس بالقوي وشيخه محمَّد بن أيوب الرقي أسوأ حالاً منه قال فيه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7/ 197) عن أبيه ضعيف، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. انظر لسان الميزان (5/ 88)، وابن عساكر (48/ 229) وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 722) هذا حديث لا يصح قال يحيى يزيد ليس بشيء ولا ثقة وقال النسائي والأزدي هو متروك. وقال الألباني في ضعيف الجامع (1078) والسلسلة الضعيفة (2867) ضعيف جدًّا.
(¬2) أخرجه الحكيم (1/ 139). وأخرجه أيضاً: ابن عدي (4/ 163، ترجمة 983 عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى) قال المناوي (2/ 72): فيه محمَّد بن ربيعة أورده الذهبي في ذيل الضعفاء=
