كتاب شرح مشكل الوسيط (اسم الجزء: 3)
النوع السادس: زكاة الفطرفي هذا الكتاب وغيره تسميتها بالفطرة بتاء التأنيث، وهو شائع في ألسنة العامّة، والخاصّة، ويقولون أيضا زكاة الفطر، ولم نجدها بالتأنيث في كلام المتقدمين، وهي مولّدة (¬1) (¬2) - (وهي) (¬3) بكسر الفاء لا غير من الفطرة التي هي بمعنى الخِلْقة (¬4)، ووجدت أبا محمَّد الأبهري (¬5) قد ذكرها (¬6) في كتاب "حدائق الأدب". وذكر أن معناها زكاة الخلقة كأنها زكاة النفس والبدن (¬7)، وأنا أزيد وجه (¬8) ذلك بياناً فأقول صح به (¬9) من حديث عائشة - رضي الله عنها - (وروي
¬__________
(¬1) في (د) و (ب): (مؤكدة)، وهو تصحيف،. والمولّدة والمولّد من الكلام: هو اللفظ الذي اخترعه الناس، ولم تعرفه العرب، ولكن الظاهر أن الفطرة ليست كذلك، قال الله تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} أي: خلقته التي جبل الناس عليها، فمقصوده إذاً أن وضعه على هذه الحقيقة مولّد، اصطلح عليه الفقهاء، والله أعلم. انظر: غريب الحديث لابن قتيبة: 1/ 184، الحاوي: 3/ 348، المجموع: 6/ 61، حاشية القليوبي: 2/ 32، حاشية الرشيدي على نهاية المحتاج: 3/ 109.
(¬2) نهاية 1/ ق 120/ أ.
(¬3) ما بين القوسين ساقط من (د).
(¬4) انظر: تهذيب اللغة: 13/ 326، الصحاح: 2/ 781، النهاية في غريب الحديث: 3/ 457، المصباح المنير: ص 476، أنيس الفقهاء: ص 135.
(¬5) هو عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن جولة بن جهور، أبو محمَّد الأبهري الأصبهاني، كان إماما ثقة أديبا، ومن مصنفاته: حدائق الأدب، ومات سنة 405 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء: 17/ 235.
(¬6) في (أ) (ذكره).
(¬7) انظر قول الأبهري في تحرير ألفاظ التبيه: ص 86.
(¬8) في (د) (أوجه).
(¬9) ساقط من (د) و (ب).
