كتاب شرح مشكل الوسيط (اسم الجزء: 3)
مسلم (¬1) بهذا اللفظ في روايته، وفي السنن الكبير (¬2) في رواية إسنادها صحيح، قال: "إذاً أصوم".قوله: "ولا مرد للتنصيف إلا بعد الزوال" (¬3)، يعني إذا اعتبرنا بقاء المعظم، فذلك بإيقاع النية قبل النصف، ولا مردّ للنصف إلا الزوال لما ذكره، والله أعلم.
(ثم إن) (¬4) الأصح نفي الصحة بالنية بعد الزوال، وعليه نص في معظم كتبه (¬5)، والله أعلم.
ثم متى يكون صائما، فيه وجهان قويان (¬6):
أحدهما: - وهو قول الأكثرين - أنه يكون صائما من أول النهار حتى يثاب على صوم جميعه؛ لأن الصوم لا يتجزأ في اليوم الواحد.
¬__________
(¬1) 8/ 34 في كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال.
(¬2) يعني السنن الكبرى للبيهقي: 4/ 342 بلفظ: (قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، فقال: أعندك شيء؟ قلت: لا، قال: إذاً أصوم).
(¬3) الوسيط: 1/ ق 147/ ب، ولفظه قبله " ... وفيما بعد الزوال قولان: أحدهما: نعم، ترغيباً في تكثير النوافل. والثاني: لا؛ لأنه ورد الخبر فيما قبل الزوال، والمعظم باقٍ، فلا يكون ما بعده في معناه، ولا مرد ... إلخ".
(¬4) ما بين القوسين ساقط من (د)، والمثبت من (أ) و (ب).
(¬5) انظر: الأم: 2/ 128، مختصر المزني: 9/ 64، الإبانة: 1/ ق 80/ ب، المهذب: 1/ 244، البسيط: 1/ ق 218/ أ، فتح العزيز: 6/ 311، المجموع: 6/ 306، الروضة: 2/ 216.
(¬6) انظر: الحاوي: 3/ 407، الإبانة: 1/ ق 80/ ب، المهذب: 1/ 244، البسيط: 1/ ق 218/ أ، فتح العزيز: 6/ 315، المجموع: 6/ 306، الروضة: 2/ 216.
