كتاب شرح مشكل الوسيط (اسم الجزء: 3)
وقولهم في توجيه الآخر أنه أكل لدفع الضرر عنه فأفطر، كما لو أكل لدفع ضرر الجوع والعطش (¬1).قلت: والفرق بينهما أن الإكراه قادح في اختياره، (والجائع أو العطشان، وإن اضطر فاضطراره غير قادح في اختياره) (¬2)، بل يزيده اختيارا للأكل (¬3) والشرب، والله أعلم.
قوله في الناسي: "لورود الحديث" (¬4)، هو ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب فليتمّ صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه) أخرجاه في الصحيحين (¬5) (¬6)، والله أعلم.
يجوز للصائم الإفطار عند اليقين (¬7)، بأن يعلم الغروب بالمشاهدة في المواضع المرتفعة، وألحق صاحب الكتاب الاعتقاد القطعي باليقين، والفرق بينهما أن
¬__________
(¬1) انظر: المهذب: 1/ 247، فتح العزيز: 6/ 399.
(¬2) ما بين القوسين ساقط من (د)، والمثبت من (أ) و (ب).
(¬3) في (أ): (اختيارا في الأكل)، وفي (ب) (اختيار الأكل).
(¬4) الوسيط: 1/ ق 150/ أ، ولفظه قبله "أما قولنا: مع ذكر الصوم احترزنا به عن الناسي للصوم، فإنه إذا أكل مرة أو مرارا كثيرة أو قليلة لم يفطر لورود الحديث".
(¬5) البخاري: 4/ 183 مع الفتح في كتاب الصوم، باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا، و11/ 558 في كتاب الإيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيا في الأيمان، ومسلم: 8/ 35 مع النووي في كتاب الصوم، باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر.
(¬6) نهاية 2/ ق 6/ أ.
(¬7) قال في الوسيط: 1/ ق 150/ أ "فإن قيل: فمتى يحلّ الأكل، قلنا: في آخر النهار فعند اليقين أو عند اعتقاد قطعي في حق الصائم ... إلخ".
