كتاب شرح مشكل الوسيط (اسم الجزء: 3)
ذكر أن في (¬1) متعلق الزكاة أقوالاً مضطربةً يعبّر عنها بأن (يقال: إن) (¬2) الزكاة تتعلق بالذمة، أو بالعين، ثم ذكر أن في تحقيق تعلقها بالعين ثلاثة أقوال: أحدها: أنها شركة، والثاني: أنها (¬3) كتعلق الرّهن، والثالث: أنها (¬4) كتعلق أرش الجناية، ثمّ قال: ويتفرع على هذه الأقوال الأربعة كذا وكذا (¬5).وأراد بالرابع: القول بأنها (¬6) تتعلق بالذمّة (دون العين، وقد تضمنه قوله أولاً "يعبّر عنها بأن الزكاة تتعلق بالذمّة) (¬7) أو بالعين" فلذلك (¬8) قال: هذا. والله أعلم.
قوله: "فيما إذا باع النصاب قبل أداء الزكاة، فإن قلنا: لا تتعلق بالعين فصحيح، ولكن السّاعي يأخذ شاةً من المشتري إن لم يؤدّ المالك من موضع آخر فينتقض البيع فيها ... إلى آخره" (¬9).
هذا (¬10) نوع تعلق بالعين أَثبته مفرعاً على القولين (¬11) فإنها (¬12) لا تتعلق بالعين وهو قول التعلق بالذمة، فإن أجريناه على إطلاقه (¬13) كان
¬__________
(¬1) ساقط من (ب).
(¬2) ما بين القوسين ساقط من (ب).
(¬3) في (د) (أنه).
(¬4) في (د) و (ب) (أنه).
(¬5) انظر: الوسيط 1/ ق 130/ ب.
(¬6) في (د) (فإنها).
(¬7) ما بين القوسين ساقط من (د).
(¬8) في (د) (فكذلك).
(¬9) الوسيط 1/ ق 130/ ب وتمامه "والباقي يخرج على قول تفريق الصفقة".
(¬10) ساقط من (د).
(¬11) في (د) (القول) ويعني بالقولين، قول التعلق بالعين وقول التعلق بالذمة. انظر: فتح العزيز 5/ 554، مغني المحتاج 1/ 419.
(¬12) في (د) (بأنها) بالباء وفي (ب) (فإنه).
(¬13) في (ب) (الخلاف).
