كتاب الطبقات السنية في تراجم الحنفية - ت الحلو (اسم الجزء: 3)
151 الدّين محمد بن محمد بن إلياس المايمرغىّ، و روى عنهما «الهداية» بسماعهما من شمس الأئمّة الكردرىّ 1، عن المصنّف، و متى ذكر فى 2 «شرحه» على «الهداية» 2 لفظ الشّيخ، فالمراد به حافظ الدّين، أو لفظ الأستاذ فالمراد به فخر الدّين، كما ذكره فى «الشّرح».و اجتمع فى حلب بقاضى القضاة ناصر الدّين محمد بن القاضى كمال الدين أبى حفص عمر ابن العديم، و كتب له نسخة من «شرحه» على «الهداية» أوّلها و آخرها بخطّ يده، و أجاز له روايتها، و رواية جميع مجموعاته و مؤلّفاته خصوصا، و أن يروى أيضا ما كان له فيه حقّ الرّواية من الأساتذة 3، و كان ذلك فى غرّة شهر الله المعظّم رجب الفرد، من شهور سنة إحدى عشرة و سبعمائة.
و دخل بغداد، و دّرس بمشهد أبى حنيفة، ثمّ توجّه إلى دمشق حاجّا فدخلها فى سنة عشر و سبعمائة.
و له مصنّفات مفيدة منها «شرح الهداية»، المذكور فرغ منه فى أواخر شهر ربيع الأوّل سنة سبعمائة، و هو أوّل شروحها، و «شرح التّمهيد» للمكحولىّ 4 فى مجلّد ضخم، و «الكافى» شرح «أصول فخر الإسلام البزدوىّ»، و «شرح المفصّل»، ذكر فى أوّله أنّه قرأه على حافظ الدّين البخارىّ، سنة ست و سبعين و ستمائة 5.
و كانت وفاته بمرو، فتفّرقت عنه أصحابه بالبلدان، و كان منهم بدمشق الشيخ شمس الدّين عبد اللّه بن حجّاج الكاشغرىّ، مدرّس الشّبليّة.
قال ابن الشّحنة: و رأيت بخطّ الحافظ الخطيب ناصر الدّين ابن عشائر، بيتين منسوبين إليه، و هما:
إذا أرسلت فارسل ذاوقار
كريم الطّبع حلو الاعتذار
يؤلّف بين نيران و ماء
و يصلح بين سنّور وفار
1) فى الأصول: «الكردى» و التصويب من الجواهر المضية، و هو محمد بن عبد الستار، تأتى ترجمته. و انظر الفوائد البهية 242، و نسبته هذه إلى كردر، و هى ناحية من نواحى خوارزم و ما يتاخمها من نواحى الترك. معجم البلدان 4/ 257.
2 - 2) فى ن: «شرح الهداية»، و المثبت فى: ط.
3) فى ط، و الجواهر: «الأساندة» و ليس بجمع معروف للمسند، و المثبت فى: ن.
4) فى الأصول: «للكحولى» و هو خطأ، و الصواب من الجواهر المضية، و تأتى ترجمة المكحولى هذا باسم «ميمون بن محمد» و كتابه هو «تمهيد قواعد التوحيد».
5) فى ن خطأ: «و سبعمائة»، و الصواب فى: ط.
