كتاب الطبقات السنية في تراجم الحنفية - ت الحلو (اسم الجزء: 3)
162 روى عنه أنه قال 1: متى فعلت خلّة من ثلاث فأنا مجنون، إذا شهدت عند الحاكم، أو حدّثت العوامّ، أو قبلت الوديعة.قال أحمد بن كامل القاضى 2: توفّى الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم عشيّة الجمعة، و دفن يوم السبت، لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب، سنة تسع و ثمانين و مائتين، و بلغ ثمانيا و سبعين سنة، و لم يغيّر شيبه، و كان حسن المجلس، مفنّنا في العلوم، كثير الحفظ للحديث، مسنده و مقطوعه، و لأصناف الأخبار 3 و النّسب و الشّعر و المعرفة بالرّجال، فصيحا، متوسّطا فى الفقه.
قال: و سمعته يقول: صحبت يحيى بن معين، فأخذت عنه معرفة الرجال، و صحبت مصعب بن عبد اللّه، فأخذت عنه معرفة 4 النّسب، و صحبت أبا خيثمة، فأخذت عنه المسند، و صحبت الحسن بن حمّاد سجّادة، فأخذت عنه الفقه.
و روى 5 أنّ سبب تسمية جدّه فهما، أنّه لمّا ولد أخذ أبوه المصحف، فجعل يبحث له، فكان كلّما صفح ورقة يخرج (فَهُمْ لاا يَعْقِلُونَ) (فَهُمْ لاا يَعْلَمُونَ) (فَهُمْ لاا يُبْصِرُونَ) (فَهُمْ لاا يَسْمَعُونَ)، فضجر و سمّاه «فهم» 6 بفتح الفاء و ضمّ الهاء، و كثير من النّاس من يظنّ أنّه فهم، بتسكين الهاء، و الصّواب ما ذكرناه، و الله تعالى أعلم.
***
775 - الحسين بن محمد بن علىّ بن الحسن بن محمد بن عبد الوهّاب أبو طالب الزّينبىّ الملقّب نور الهدى *
أخو أبى نصر محمد، و أبى الفوارس طراد، و كان أصغر الإخوة.
1) تاريخ بغداد 8/ 92.
2) تاريخ بغداد 8/ 93.
3) فى ن: «الخبر»، و المثبت فى: ط، و تاريخ بغداد.
4) لم ترد هذه الكلمة فى تاريخ بغداد.
5) تاريخ بغداد 8/ 93.
6) فى تاريخ بغداد: «فهما» على أن آخر الكلمة خاضع لحركات الإعراب.
*) ترجمته فى: الأنساب 284 ظ، البداية و النهاية 12/ 183، تذكرة الحفاظ 4/ 1249، الجواهر المضية، برقم 525، شذرات الذهب 4/ 34، العبر 4/ 27، العقد الثمين 4/ 206، 207، الكامل 10/ 545، المنتظم 9/ 201. و ورد فى الجواهر: «الحسين بن نظام بن الخضر».
