كتاب الطبقات السنية في تراجم الحنفية - ت الحلو (اسم الجزء: 3)
193 و كان له و لأخيه إبراهيم يد طولى فى رقص السّماع 1، و عمل الأوفاق 2، و جمع الفقراء، و معرفة آدابهم، مع الهيبة و الوقار.و أجاز لتغرى بردى 3 مؤلّف «المنهل الصّافى، و المستوفى بعد الوافى».
***
807 - حيدر بن محمد بن إبراهيم بن محمد الفقيه بهاء الدّين *
قال ابن حجر: كان من نبهاء 4 الحنفيّة، انتفع به الطّلبة.
و كان فاضلا، ملازما للتّعليم، إلى أن مات، فى سنة ثلاث و تسعين و سبعمائة، رحمه الله تعالى.
***
808 - حيّان بن بشر بن المخارق، أبو بشر القاضى **
تفقّه على أبى يوسف، و سمع منه الحديث، و من هشيم بن بشير.
و روى عنه محمد بن عبدوس بن كامل، و أبو القاسم البغوىّ.
ذكره الخطيب فى «تاريخ بغداد»، قال: و كان ولى القضاء بأصبهان فى أيّام المأمون، ثم عاد إلى بغداد، فأقام بها إلى أن ولاّه المتوكّل على الله قضاء الشرقيّة، و كان من جملة أصحاب الحديث.
1) فى الضوء اللامع «و لرقصه فى السماع خفر».
2) فى ط: «الأوقاف»، و فى الضوء: «الأوقات»، و المثبت فى: ن.
3) يعنى يوسف بن تغرى بردى فقد جاء فى الضوء: «أفاده-أى الخبر أو الأخبار-يوسف بن تغرى بردى».
*) ترجمته فى: الدرر الكامنة 2/ 170.
4) فى ن: «فقهاء»، و المثبت فى: ط، و الدرر.
**) ترجمته فى: تاريخ بغداد 8/ 284 - 286، الجواهر المضية، برقم 547، ذكر أخبار أصبهان 1/ 301. و فى النسخ: «حيدر بن بشر». و قد ورد اسمه فى هذه المصادر: «حيان» بالياء المثناة باثنتين من تحتها. و ترجمه القرشى مرتين، الأولى فى «حبان»، و الثانية فى «حيان»، و سبقت ترجمته فى أول حرف الحاء باسم «حبان» برقم 637، صفحة 28، من هذا الجزء و قد زاد أبو نعيم فى نسبه «الضبى». و لا يستقيم وضع هذه الترجمة بالنسبة للترتيب الهجائى للآباء و كان حقها التقديم على الترجمة السابقة.
