كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 3)
له إمساكه مع أرش، وأخذ بدله بمجلس ردٍّ، فإن تفرقا قبله بطل.وإن لم يكن من جنسه، وتفرقا قبل ردٍّ وأخذِ بدلٍ بطل. وإن عُيِّن أحدهما دون الآخر، فلكلٍّ حكم نفسه.
والعقد على عينَين ربويَّين من جنس كمن جنسَين. . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (مع أرش)؛ أيْ: من غير جنس السليم، على قياس السابقة.
* قوله: (قبلِه)؛ أيْ: قبل أخذ البدل، لا الأرش.
* قوله: (بطُل)؛ أيْ: عقد الصرف.
* قوله: (فتفرقا) لو أتى بالواو لكان أحسن؛ لأنه لا معنى للتفريع هنا، لكن قال شيخنا: "إنها رابطة للجواب، داخلة على شرط مقدر قبل قوله: "تفرقا"، وقوله فيما بعد: "بطل" جواب لذلك الشرط المقدر، وهو وجوابه جواب للشرط المذكور (¬1) ".
* قوله: (بطُل)؛ أيْ: عقد الصرف.
* قوله: (على عينَين) لا يقال قَيدَ بـ "عينَين" ليتأتى (¬2) على كلام صاحب المستوعب (¬3) من أنه لابد من التعيين، خصوصًا وقد قال في شرحه (¬4) -فيما تقدم (¬5) -:
¬__________
(¬1) قال الشيخ عثمان في حاشيته (2/ 361): "ويمكن الجواب: بأن الفاء لمجرد العطف على الشرط، لا للتفريع، فلا يحتاج إلى تقدير".
(¬2) في "ب" و"ج" و"د": "لياق".
(¬3) المستوعب (2/ 89).
(¬4) شرح المصنف (4/ 192).
(¬5) ص (10).
