كتاب إكمال تهذيب الكمال ط العلمية (اسم الجزء: 3)
كذا ذكره المزي، وفي "كتاب ابن أبي حاتم" -في ترجمة: الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي- قال أبي: ليس بقوي، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك، عن أبيه، عن علي، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مناكير، ونوفل مجهول.وقال أبو محمد: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه، وإنما هو من نوفل.
وقال الساجي: منكر الحديث قال: وقال أبو عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه ما أرى به بأسًا. وقال ابن خلفون في "الثقات": ويُقال أيضًا أبو هاشم. وذكره ابن الجارود والعقيلي في جملة الضعفاء.
وقال أبو أحمد الحاكم: لم يذكر محمد بن إسماعيل -يعني: البخاري- ربيع بن حبيب بن الملاح في "التاريخ"، وقال: ربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك مُنكر الحديث.
قال أبو أحمد: ولعمري؛ إن حديث الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك حديث مُنكر، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع، والربيع ثقة.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها، عن الربيع بن حبيب عبيد اللَّه بن موسى وليست بالمحفوظة، ولا تروى إلا من هذا الطريق.
وذكره ابن شاهين في "الثقات". وخرج الحاكم حديثه في "المستدرك". وذكره البخاري في فصل: (مَنْ مات من الخمسين ومائة إلى الستين).
١٧٠٣ - (د) الرَّبِيع بن خَالِدٍ الضَّبِّيِّ (¬١)
لم أجد ذكره في شيء من "التواريخ"، واللَّه أعلم، فينظر.
١٧٠٤ - (خ م قد ت س ق) الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ بن عائذ بن عبد اللَّه الثوري أبو يزيد الكوفي (¬٢)
قال ابن حبان -لما ذكره في "الثقات"-: الربيع بن خثيم الثوري التميمي، أخباره في العبادة والزهد أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكره، مات بعد قتل
---------------
(¬١) انظر: تهذيب الكمال ٩/ ٧٠، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٠٩.
(¬٢) انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٦٩، الثقات لابن حبان ٤/ ٢٢٤، الجرح والتعديل ٣/ ٤٥٩، تهذيب الكمال ٩/ ٧٠، تهذيب التهذيب ٣/ ٢١٠.
