كتاب إكمال تهذيب الكمال ط العلمية (اسم الجزء: 3)
وفي "تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني": سمعت أبا غسان بن عبد الواحد يقول: لم يسمع التيمي من نافع مولى ابن عمر، ولا من عطاء.وفي كتاب "القراءة خلف الإمام" للبخاري: وروى سليمان التيمي، وعمر بن عامر، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان، عن أبي موسى في حديثه الطويل، عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال: "إِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا (¬١) ". قال: فلم يذكر سليمان في هذه الزيادة سماعًا من قتادة، ولا قتادة من يونس.
وقال أبو أحمد الحاكم: أعتقت أم سليمان، لما أدت كتابتها، فولدت سليمان وهي حرة.
وفي "تاريخ القدس": كان من عباد أهل البصرة، ثقة، حافظًا ثابتًا على السنة.
٢٣٦٥ - (ق) سليمان بن عبد اللَّه بن الزبرقان: ويقال: سليمان بن عبد الرحمن بن فيروز (¬٢)
خرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك الحاكم أبو عبد اللَّه.
ونسبه أبو حاتم الرازي في كتاب "الجرح والتعديل" أنطاكيا.
وفي "تاريخ البخاري الكبير": رأى يعلى بن شداد. انتهى. وهو خلاف ما ذكره المزي: روي عن يعلى. وهو مشعر عنده بالاتصال.
٢٣٦٦ - (س) سليمان بن عبد اللَّه بن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني أخو محمد، يكنى: أبا أيوب (¬٣)
قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": حراني صالح.
ولما خرج الدارقطني حديثه في كتاب "الغرائب" حسنه.
وفي كتاب "الطبقات" لأبي عروبة: كان لا يخضب، ومات بحران لثلاث ليال
---------------
(¬١) أخرجه مالك ١/ ١٣٥، رقم ٣٠٤، والطيالسي ص ٢٨٠، رقم ٢٠٩٠، وأحمد ٣/ ١١٠، رقم ١٢٠٩٥، وابن أبي شيبة ٢/ ١١٥، رقم ٧١٣٤، والبخاري ١/ ٢٥٧، رقم ٧٠٠، ومسلم ١/ ٣٠٨، رقم ٤١١، وأبو داود ١/ ١٦٤، رقم ٦٠١، والترمذي ١٩٤١٢، رقم ٣٦١، والنسائي ٢/ ٨٣، رقم ٧٩٤، وابن ماجه ١/ ٣٩٢، رقم ١٢٣٨، وابن حبان ٥/ ٤٦٠، رقم ٢١٠٢.
(¬٢) انظر: تهذيب الكمال ١٢/ ١٦، تهذيب التهذيب ٤/ ١٧٥.
(¬٣) انظر: تهذيب الكمال ١٢/ ١٧، تهذيب التهذيب ٤/ ١٧٥.
