كتاب إكمال تهذيب الكمال ط العلمية (اسم الجزء: 3)
في غيرها نُسخة قديمة، وكذا نقله عنه الحافظ أبو إسحاق الصريفيني.ولما ذكر الحاكم في "مستدركه" حديث "الدعاء عند المطر" في طريقه سَمَّاه رزقًا كما سَمَّاه الطبراني. ونسبة ابن ماكولا: رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن المديني.
١٧٥٨ - (ق) رُزَيْق أَبُو عَبْدِ اللَّه الألْهَانِيُّ الحمصي (¬١)
قال أبو عبد اللَّه ابن خلفون لما ذكره في "الثقات": روى عن أبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن الشامي، روى عنه: بقية بن الوليد.
وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب "المجروحين": ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الإثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق، روى عن عمرو، عن أبي الدرداء يرفعه: "لا تَأْكُلَنَّ مُتَّكِئًا، وَلا عَلَى غِرْبَالٍ" الحديث. وفي "كتاب الصريفيني": روى عن أبي أمامة.
١٧٥٩ - (ت) رَزِينُ بْنُ حَبِيبٍ الْجُهَنِيُّ، ويُقال: البكري، الكوفي الرماني، ويُقال: التمار، ويقال: البزاز، بياع الأنماط (¬٢)
روى عن: الأصبغ بن نباتة. روى عنه: عيسى بن يونس. قال: ومنهم من فرَّق بين رزين بياع الأنماط الراوي عن الأصبغ، والراوي عن يونس، وبين رزين بن حبيب الجهني بياع الرمان، ومنهم من جعلهما واحدًا. انتهى كلام المزي، وفيه نظر؛ من حيث إن البخاري فرَّق بينهما وقبله شيخاه أحمد ويحيى بن معين.
قال البخاري: رزين -بياع الأنماط- عن أصبغ بن نباتة، روى عنه عيسى بن يونس، قال مروان: ثنا رزيق -صاحب الأنماط- البكري، سمع سلمى مولى لهم. ثم قال: رزين بن حبيب الجهني التمار، قال إسماعيل بن زكريا البزاز: ثنا الصلت سمع الشعبي، وأبا رقاد العبسي سمع حذيفة "في النفاق"، سمع منه وكيع وأبو نعيم وعبيد اللَّه -هو ابن موسى- يعد في الكوفيين.
وقال ابن أبي حاتم: رزين بن حبيب الجهني بياع الرمان كوفي، ويقال: القزاز،
---------------
(¬١) انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٣١٨، الثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٩، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥٠٥، تهذيب الكمال للمزي ٩/ ١٨٥، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٣٧.
(¬٢) انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٣٢٤، الثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٨، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥٠٨، تهذيب الكمال للمزي ٩/ ١٨٦، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٣٧.
