كتاب إكمال تهذيب الكمال ط العلمية (اسم الجزء: 3)
وحديثة، ونص ما فيها: ثنا عثمان بن أبي شيبة أن محمد بن جعفر حدَّثهم عن شُعبة، عن عقيل بن طلحة قال: سمعت أبا الخطيب. قال أبو داود: زياد بن عبد الرحمن عن ابن عمر، الحديث. فينظر، واللَّه تعالى أعلم.١٧٦٢ - (عس) رزين بن عقبة، عن الحسن، عن واصل الأحدب (¬١)
قال المزي: لا آمن أَنْ يكون هذا الحسن هو ابن عمارة. انتهى كلامه، ولعله تَصْحِيف من رزين بن عبيد، فإني لم أر لابن عقبة ذِكْرًا في شيء في "التواريخ"، وابن عبيد مع هذا يروي عن ابن عباس فلا يحسن به الرواية عن الحسن هذا، ويُحتمل نزوله لأمر أراده، واللَّه تعالى أعلم.
من اسمه: رِشْدين
١٧٦٣ - (ت ق) رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ بن مفلح بن هلال، أبو الحجاج المهدي المصري، وهو رشدين بن أبي رشدين (¬٢)
قال محمد بن سعد: كان ضعيفًا.
ولما ذكره أبو عمر الكندي في كتابه "أعيان الموالي" -ومن خطه- قال: هو مولى آل ناجية بن عمير المهدي. . .، كان في الزهاد وأصحاب الحديث.
وقال الجوزجاني: وذكره بعد ابن لهيعة هو مشاكل له، وسمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه، فأمَّا حديثه ففيه ما فيه. وفي "سؤالات ابن الجنيد": قلت ليحيى ابن لهيعة ورشدين سواء؟ قال: لا، ابن لهيعة أحب إليَّ من رشدين، رشدين ليس بشيء.
وقال ابن شاهين في كتاب "الثقات": ثَنَا البغوي عن الإمام أحمد: أرجو أنه صالح الحديث، أو ثقة. وفي رواية أخرى عنه في رشدين: رشدين أوثق الناس في الحديث، كان يُقال له: إنه مُستجاب الدعوة. وفي "كتاب ابن الجارود": ليس بشيء. وقال الخليلي في كتاب "الإرشاد": هو في السن من أقران الليث، ضعفوه، ولم يتفقوا عليه.
---------------
(¬١) انظر: تهذيب الكمال للمزي ٩/ ١٩٠, تهذيب التهذيب ٣/ ٢٣٩.
(¬٢) انظر: التقريب ٢٠٩ رقم ١٩٤٢، الجرح والتعديل ٣/ ٥١٣ رقم ٢٣٢٠، التاريخ الكبير ٣/ ٣٣٧ رقم ١١٤٥، تهذيب الكمال ٩/ ١٩١ رقم ١٩١١، الكاشف ١/ ٣٩٦ رقم ١٥٧٥ المجروحين ١/ ٣٠٣؛ اللباب ٣/ ٢٧٥.
