كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 3)
ومنه فُلانٌ كابِى الرَّمادِ: أي مُنتَفخُه وعظِيمُه؛ وذلك إذا وُصِف بالإطعامِ، وقيل كَبَا وجْهُه: تَغيَّر، ورَجُل كابي اللَّونِ، ليس بصافٍ.- في (1 حديث أُمِّ سَلَمَة (¬2): "لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان أَكْباهَا"
: أي عطَّلَها مِن القَدْحِ.
- وفي الحديث: (¬3) "تَجْمَعُ الأكْبَاءَ في دُورِهَا"
جمع: كِباً، وهو الكُناسةُ، وبالمَدِّ البَخُور، وألِف الكِبَا عن واو، ويقال: كَبَوتُ البَيتَ أَكبوه كبْوًا، وقد تُمِيله العربُ، وهو في ذلك أَخُو العَشِىِ (¬4) في الشُّذوذ.
- وفي الحديث: "أَيْنَ ندْفِن ابنَكَ؟ قال: عند ابن مَظْعون وكان عند كِبَا بَنِى عَمرِو بن عَوف (¬5) "
الكِبَا: الكُناسة، ومثلُه الكُبَة، مثل قُلَة وظُبَة، أَصلُها كَبْوَة، وهي المَزْبَلَة 1).
* * *
¬__________
(1 - 1) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(¬2) ن: ومنه حديث أم سَلَمة: "قالت لعثمان: لا تَقْدَحْ بَزنْدٍ كان رسولُ الله أكْبَاها". وعزى الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(¬3) ن: ومنه الحديث: "لا تَشَبَّهوا باليهود تَجْمع الأكْباءَ في دُورِها": أي الكناسات.
(¬4) قال أبو حيان في تفسيره: البحر المحيط 2/ 453 عند تفسير كلمة "العَشىِّ" من الآية 41 من سورة آل عمران: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} قال: وقُرِئ "العَشِى" شاذًّا.
(¬5) ن: ومنه الحديث: "قيل له: أَيْن نَدْفِن ابْنَك؟ قال: عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون، وكان قَبْر عثمان عِنْد كِبَابَنى عَمْرو بن عَوف": أي كُنَاسَتِهِم.
والفَرَط: ما يتقدَّم الإنسان من أَجْرٍ، أو عمل.
