كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 3)
به: صَرَعَهُ، وكدَسهُم: جَمَعَهم في موضع. والكَدْسُ: جَماعة (¬1) من طعام ونحوه.وإن كانت الرِّواية بالشّين المُعجَمة، فهو من الكَدْشِ؛ وهو السَّوق الشّدِيد، وكَدَشه: خَدَشه وجَرحَه، وطَرَدَه أيضًا.
(كدن) - في حديث سالم: "حَسَنُ الكِدْنَةِ (¬2) "
يقال: امرأةٌ ذاتُ كِدْنَةٍ: أي ذَاتُ لَحْمٍ كثير.
وبَعيرٌ ذُو كِدْنةٍ: ضَخْمُ السَّنَام عَظيم الجسْم، وبعِيرٌ كَدْنٌ، وناَقةٌ كِدْنَةٌ؛ وقد تُضمّ (¬3) الكاف من كِدْنَة.
- (4 في حديث عُمر: "أَدْرَكَت الكَوادِن"
الكَودَن من الخَيل: البِرْذَونُ الهَجِينُ؛ من الكِدنَةِ أيضًا. وقيل: هو التُّركِىُّ.
والكَوْدنَةُ في المَشى: البُطءُ، قالَه يَعقوب 4).
(كدا) - في الحديث: "دَخَل مكّة من كُدًى (¬5) من أعْلَا مَكَّة عامَ
¬__________
(¬1) ن: الكَدْس: الجمع، ومنه كدْس الطعام.
(¬2) ن، اللسان: (كدن) والفائق 3/ 249 في حديث سالم: أنه دخَلَ على هشام فقال له: إنّكَ لَحَسَنُ الكِدْنَة، فلمَّا خَرج أخَذَتْه قَفْقَفَة، فقال لصاحبه: أَتُرى الأحْوَل لَقَعنى بعَيْنه" الكِدْنة - بالكسْر، وقد يُضَمُّ -: غِلَظ الجِسْمِ وكَثْرة اللَّحْم.
(¬3) في إصلاح المنطق لابن السكيت/ 115 (كدن): حُكِى: "إنها لَذاتُ كِدْنَة وكُدْنَةٍ": أي ذات غِلظٍ ولَحم.
(4 - 4) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
وجاء الحديث في ن (كودن): في حديث عمر: "أَنَّ الخَيلَ أَغارت بالشَّام، فأدركت العِرابُ من يومها، وأدركت الكوادِنُ ضُحَى الغَدِ" هي البراذين الهُجْن.
(¬5) ب: "دخل من كدى"، والمثبت عن أ، ج.
