كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 3)
الوَدَعُ - بفَتح الدَّال وسُكُونِها (¬1) -: شَىءٌ يكُون في البَحر مُجوَّفٌ يُعَلَّقُ مِن مَخافَة [العَيْن] (¬2).- وقَوله: "لا وَدَع الله تعالى له": أي لا جَعَلَه الله في خَفْضٍ ودَعَةٍ وسُكُونٍ. وقيل: معناه: لا خفَّف الله تعالى عنه ما يَخافُه، مَأخُوذٌ مِن وَدَعَه يَدَعُه: أي تركَه؛ وقَلَّ ما يُسْتَعْمل الماضى منه إلّا كقَول الشّاعِر:
* غَالَهُ في الحبِّ حتى وَدَعَه * (¬3)
- في الحديث: "أنه وادَعَ بنى فُلانٍ"
: أي سَالَم وصَالَح على أَن يَتركَ كُلُّ واحدٍ منهم صاحِبَه من الحَرب والأَذَى (¬4).
¬__________
(¬1) ن: جَمْع ودَعَه، وهو شىءٌ أبيضُ يُجْلَبُ من البَحْر يُعَلَّق في حلوق الصِّبْيان وغيرهم. وإنَّما نَهَى عنها؛ لأنهم كانوا يُعَلِّقونها مخافَةَ العَيْن - وعزيت إضافته في النهاية للهروى، ولم أجده في الغريبين وهو لأبى موسى.
(¬2) سقط من ب والمثبت عن أ، ج، ن.
(¬3) في اللسان، وكتاب الأفعال للسرقسطى (ودع) 4/ 343
ليتَ شِعرى عن خَليلى ما الذي
غَالَه في الوُدِّ حتى وَدَعَه
وعزى فيهما لأبى الأسود - وجاء في تهذيب اللغة 3/ 136 منسوبا لأسد ابن زُنَيْم الليثى، وجاء بعده:
لا يكن بَرقُك بَرقا خُلَّبا
إن خَيرَ البَرْق ما الغَيثُ معه
(¬4) ن: وحقيقة المُوَادَعة: المُتاركة: أي يدَعُ كلُّ واحِدٍ منهما ما هو فيه.
