كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (اسم الجزء: 3)
وهَنَرْتُ، وإِبْرِيَةٌ وهِبْريةٌ.(هنبط) - ومن رباعيه: في حديث حَبِيب بن مَسْلَمة: "إذْ نَزلَ الهَنْبَاطُ (¬1) "
قال الطَّبرانى: هو بالرُّومِيَّة صاحِبُ الجَيْش.
(هنن) - وفي حديث الجنِّ: "فإذا هو بَهنِين كأنهم الزُّطُّ."
جمعه جمع السَّلامةِ، مثل كُرةٍ وكُرِين. (¬2)
(هنا) - وفي الحديِث: "فأَعِضّوه بهَنِ أَبيه." (¬3)
كِناية عن ذَكَره.
- في حديث عمر (¬4) - رضي الله عنه -: "أنه دَخَل على النبى - صلّى الله عليه وسلّم - وفي البَيْت هَنَاتٌ مِن قَرَظٍ"
: أي قِطَعٌ (¬5)، ويُقال: في فلانٍ هَنَاتٌ: أي خِصَالُ سُوءٍ، ولا يُطلَق في الخَيْرِ.
- وفي الحديث (¬6): "قُلْتُ لها: يا هَنَتاه"
¬__________
(¬1) ضبط في ج بكسر الهاء، وبفَتْحها في اللسان - وفي التكملة 4/ 189 (هبط) والقاموس (هبط): الهَيْباط: ملك للروم - وجاء في التاج (هبط): والصواب أنه بالنون.
(¬2) ن: فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم - والهنين مِثل الأنين "اللسان: هنن"
(¬3) ن: ومنه الحديث: "مَن تَعَزَّى بعَزَاء الجاهِليَّة فأعِضُّوه بهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا"
: أي قُولُوا له: عَضَّ أيْرَ أبيك - وذكر الحديث في ن ضمن مادة (هنن) خطأ.
(¬4) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ وهو لأبى موسى.
(¬5) ن: أي قِطَع متَفَرِّقة.
(¬6) ن: "وفي حديث الإفك: "قلت لها: يا هَنْتَاهُ"
: أي يا هذه، وتُفْتَح النُّون وتُسَكَّنُ وتُضَمُّ الهاءُ الآخرة وتُسَكَّن.
وفي التَثْنِيةِ. هَنْتَان، وفي الجمع: هَنَواتٌ وهَنَاتٌ، وفي المُذكَّر: هَنٌ وهَنان وهَنُون. ولك أن تُلْحِقَها الهاء لِبيان الحركة، فتقول: يَا هَنَهْ، وأن تُشْبِع الحركة فتصِير ألِفاً فتقول: يا هَناهْ، ولك ضَمُّ الهاء، فتقول: يا هناهُ أقْبل.
قال الجوهرى: "هذه اللَّفْظَةُ تخْتصُّ بالنّداء.
وقيل: معنى يا هَنْتاهُ: يا بَلْهاء، كأنَّها نُسِبَت إلى قِلّة المعْرِفَة بمكَايدِ الناسِ وشُرُورِهم.
