كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن (اسم الجزء: 3)
قلت: أما في اللغةِ؛ فإنَّها تقعُ على الوارثِ، قال ابنُ الأعرابيِّ: الكلالةُ هم بنو العَمِّ الأباعدُ (¬1)، قال الفرزدق: [البحر الطويل]وَرِثْتُمْ قَناةَ المَجْدِ لا عَنْ كَلالَة ... عَنِ ابْنَي مَناتٍ عَبْدِ شَمْسٍ وهاشِمِ (¬2)
ومنه قولُ جابر -رضي الله تعالى عنه-: وإنما يرثنُي كلالَةٌ (¬3)، وحكيَ عن أعرابى أنه قال: مالي كثيرٌ، ويرثنُي كلالةٌ مُتَراخٍ نَسَبُه (¬4).
وقد يقعُ على الميتِ، يقال منه: كَلَّ الرجُلُ يَكَلَّ كَلاَلةً، وهي مأخوذَةٌ من التكلُّلِ، وهو الإحاطةُ بالميتِ، فإذا ذهب أبوه وولدُه، فالعَصَبَةُ محيطون به، متكللون نَسَبَهُ، ومنه سُمِّيَ الإكليل (¬5).
وأما المرادُ بها في القرآن، فالمراد بها هنا -والله أعلم- الوارثُ.
لما رويناه في "صحيح مسلم" من حديثِ جابرٍ (¬6)، فإنه إنَّما سألَ عنِ الوارثِ منَ الكَلالة، فأنزل الله سبحانه الآيةَ بياناً لسؤالِه، واستوفى (¬7) حُكْمَ الكلالَةِ منَ الذكورِ والإناثِ.
وهذه الكلالَةُ هي التي عَظُمَ على الصَّحابةِ أمرُها.
¬__________
(¬1) انظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (1/ 341)، و"النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (4/ 197)، و"لسان العرب" (11/ 592).
(¬2) انظر: "ديوانه": (2/ 309).
(¬3) تقدم تخريجه.
(¬4) انظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس (5/ 121)، و"لسان العرب" لابن منظور (11/ 592).
(¬5) انظر: "شرح مسلم" للنووي (11/ 58)، و"لسان العرب" لابن منظور (11/ 592).
(¬6) تقدم تخريجه.
(¬7) في "ب": "فاستوفى".
