كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 3)
يقول: أنت نجم وأنا نجم [فلا عليك] (¬1) فبأينا "اقتدى من بعدنا كفاه" (¬2) ولكن معناه كما قال المزني (¬3) وغيره من أهل النظر: أنه في النقل؛ لأن جميعهم عدول.26 - وعن خارجة بن زيد عن أبيه - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تجَرَّدَ لِإِهْلَالهِ وَاغْتَسَلَ. أخرجه الترمذي (¬4). [حسن].
وذكر رزين (¬5) رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اغْتَسَلَ لِإِحْرَامِهِ وَلِطَوَافِهِ بِالبَيْتِ وَلوُقُوفِهِ بِعَرَفَةَ.
27 - وعن نافع قال: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَغْتَسِلُ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلدُخُوْلِهِ مَكَّةَ وَلِوُقُوْفِهِ بِعَرَفَةَ. أخرجه مالك (¬6). [موقوف صحيح].
زاد في رواية (¬7): وَكَانَ إِذَا أَحْرَمَ لَا يَغْسِلُ رَأْسَهُ إِلَّا مِنْ الاحْتِلَامِ. [موقوف صحيح].
¬__________
= أخرجه ابن عدي في "الكامل" (2/ 785) في ترجمة: حمزة بن أبي حمزة الجزري، وقال فيه كل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة.
وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وذكر له الذهبي في "الميزان" (1/ 607) أحاديث من موضوعاته, وهذا منها.
وقال ابن حبان في المجروحين (1/ 270): ينفرد عن الثقات بالموضوعات، حتى كأنه المتعمد لها. ولا تحل الرواية عنه.
وقال الألباني في "الضعيفة" (1/ 82 رقم 61) موضوع، وسيأتي تخريجه مفصلاً.
(¬1) زيادة من "الاستذكار" (11/ 16 رقم 15185).
(¬2) كذا في المخطوط وفي "الفتح" (4/ 57)، والذي في "الاستذكار": اقتدى المقتدي فقد اهتدى.
(¬3) ذكره الحافظ في "فتح الباري" (4/ 57).
(¬4) في "السنن" رقم (830) وهو حديث حسن.
(¬5) انظر: "جامع الأصول" (3/ 43).
(¬6) في "الموطأ" (1/ 322 رقم 3) وهو موقوف صحيح.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" رقم (1573) ومسلم رقم (227/ 1259) من طريق آخر.
(¬7) أي مالك في "الموطأ" (1/ 324 رقم 7) وهو موقوف صحيح.
