كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 3)
كَانَ - صلى الله عليه وسلم - لاَ يَدَعُ أَنْ يَسْتَلِمَ الرُّكْنَ اليَمانِيَّ وَالحَجَرَ في كُلِّ طَوْافَهِ. [حسن].6 - وفي أخرى للبخاري (¬1) والنسائي (¬2): سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ عَنِ اسْتِلاَمِ الحَجَرِ. فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ. فَقَالَ الرَّجُلُ: أَرَأَيْتَ إِنْ زُحِمْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: اجْعَلْ أَرَأَيْتَ بِاليَمَنِ، رَأَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ. [صحيح].
ومعنى "اجْعَلْ أَرأَيتَ بِاليَمَنِ" (¬3) أي: اجعل سؤالك هذا واعتراضك بعيدًا عنك حتى كأنه باليمن وأنت موضعك.
قوله: "اجعل أرأيتَ باليمن" يشعر (¬4) بأنّ الرجل يماني وإنما قال له ذلك لأنه فهم معارضة الحديث بالرأي، وأمره إذا سمع الحديث أن يأخذ به ويتقي الرأي والظاهر أنّ ابن عمر لم يرى الزحام عذرًا في ترك الاستلام.
7 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: طُفْتُ مَعَ عَبْدِ الله يَعْنِي أباهُ فَلمَّا جِئْنَا دُبَرَ الكَعْبَةِ قُلْتُ: أَلاَ تَتَعَوَّذُ؟ قَالَ: أَتَعَوَّذُ بِالله مِنَ النَّارِ. ثُمَّ مَضَى حَتَّى اسْتَلَمَ الحَجَرَ فَأَقَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالبَابِ، فَوَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ هَكَذَا وَبَسَطَهُمَا بَسْطًا ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يفْعَلُهُ. أخرجه أبو داود (¬5). [ضعيف].
¬__________
= وأخرجه أحمد (2/ 18)، وابن خزيمة رقم (2723)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 183)، والبيهقي (5/ 76، 80)، والحاكم في "المستدرك" (1/ 456)، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وهو حديث حسن. والله أعلم.
(¬1) في "صحيحه" رقم (1611).
(¬2) في "السنن" رقم (2946).
(¬3) انظر: "فتح الباري" (3/ 476).
(¬4) قاله الحافظ في "الفتح" (3/ 476).
(¬5) في "السنن" رقم (1899)، وهو حديث ضعيف.
