كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 3)
[حديث عبادة] (¬1) الذي نحن فيه أصح إسناداً، ولا تعارض بين الحديثين، فيحتمل أن حديث أبي هريرة قبل حديث عبادة، فلم يعلم - صلى الله عليه وسلم - ثم علم. انتهى.10 - وعنه - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -: "رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاَثةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ, وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمُ، وَعَنِ المَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ. أخرجه أبو داود (¬2) والترمذي (¬3). [صحيح].
وزاد أبو داود (¬4) في أخرى: "وَعَنِ الخَرِفِ".
قوله: "وعنه" أي: علي - عليه السلام - "رفع القلم" أي: قلم الحفظة الذين يكتبون ما على العباد من الخطايا، لا قلم كتابة الخير، فإنه يكتب للصبي لحديث (¬5): "ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر"، ويقاس عليه النائم، والذي لا يعقل، فلو أتوا بشيء يوجب حداً على غيرهم لما وجب عليهم فضلاً من الله.
قلت: وزاد في أخرى: "وعن الخرف" مثلث الراء هو فساد (¬6) العقل مع [الكبر] (¬7)، وله ألفاظ في مسلم هذا أحدها. [230/ أ] [293 ب].
¬__________
(¬1) في (أ. ب) عبارة, وما أثبتناه من شرح "صحيح مسلم" (11/ 224).
(¬2) في "السنن" رقم (4403).
(¬3) في "السنن" رقم (1423).
وهو حديث صحيح.
(¬4) في "السنن" بإثر الحديث رقم (4403) قال أبو داود: رواه ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - زاد فيه "والخرف".
قلت: هذه الزيادة لا تصح؛ لأن القاسم بن يزيد مجهول وقد تفرد بها.
(¬5) تقدم نصه وتخريجه وهو حديث صحيح.
(¬6) انظر "القاموس المحيط" (ص 1038).
(¬7) في (ب) الكره.
