كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 3)
باب ما قام به النبي - صلى الله عليه وسلم - مما هو كائن إلى يوم القيامة، ثم ساقه بلفظ "صلى لنا رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يوماً صلاة العصر ثم قام يحدِّثنا فلم يدع شيئاً يكون إلى قيام الساعة إلا [316 ب] أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه .... "، ثم ساق الحديث وقال (¬1): حسن. انتهى.4 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لمَّا خَلَقَ الله تَعَالَى الْعَقْلَ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ، فَقَالَ: مَا خَلَقْتُ خَلْقَاً أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ، وَلَا أَرْكبُكَ إِلَّا فِي أَحَبِّ الخَلْقِ إِلَيَّ. أخرجه رزين (¬2). [موضوع].
قوله: "في حديث ابن مسعود أخرجه رزين" تقدم قريباً فيما نقلناه عن الحافظ ابن حجر (¬3)، أنه حديث ليس له إسناد.
وقال بعض (¬4) الأئمة: كل حديث في العقل فإنه غير صحيح.
¬__________
(¬1) أي الترمذي في "السنن" (4/ 484).
(¬2) قال الحافظ في "فتح الباري" (6/ 289) فليس له طريق ثبت.
وأخرجه بن أبي الدنيا في "العقل وفضله" رقم (14) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، ورقم (15) من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -.
وقال ابن تيمية في "مجموع فتاوى" (27/ 242) و (35/ 153): من جنس فعل الملاحدة في قوله: "أول ما خلق الله العقل ... " الحديث, فهو كذب موضوع ... ثم قال والحديث موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث.
وقال ابن القيم في "المنار المنيف في الصحيح والضعيف" (ص 66 رقم 120)، أحاديث العقل كلها كذب.
وقال ابن القيم: "وقال أبو "الفتح" الأزدي: لا يصح في الفعل حديث، قاله أبو جعفر العقيلي، وأبو حاتم ابن حبان.
(¬3) في "فتح الباري" (6/ 289).
(¬4) انظر "مجموع فتاوى" (27/ 242) و (35/ 153)، "المنار المنيف" (ص 66).
