كتاب التدريب في الفقه الشافعي (اسم الجزء: 3)
مِنْهُ وَتَثْبُتُ مَعَهُ] (¬1) كَالْقَوْلِ لَوْ كَانَ هُوَ الْمُرْتَدُّ وَهِيَ الْمُؤْمِنَةُ (¬2)، لَا تخْتَلِفُ فِي شَيْءٍ، إلَّا أَنَّهَا إذَا ارْتَدَّتْ عَنْ الأيمَانِ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا فِي مَالِهِ؛ فِي عِدَّةٍ وَلَا غَيْرِهَا لِأنَّهَا هِيَ الَّتِي حَرَّمَتْ فَرْجَهَا عَلَيْهِ.وَكَذَلِكَ لَوْ ارْتَدَّتْ إلَى نَصْرَانِيَّةٍ أَوْ يَهُودِيَّةٍ (¬3) [لَمْ تَحْلُلْ لَهُ لِأنَّهَا لَا تُتْرَكُ عَلَيْهَا] (¬4) وَإِن (¬5) ارْتَدَّ هُوَ أَنْفَقَ عَلَيْهَا فِي عِدَّتِهَا لِأنَّهَا لَمْ تَبِنْ مِنْهُ إلَّا بِمُضِيِّ عِدَّتِهَا).
وقولُه -رضي اللَّه عنه-: "لِأنَّهَا لَمْ تَبِنْ مِنْهُ إلَّا بِمُضِيِّ عِدَّتِهَا"؛ يَقتضِي أنَّها مُلْحَقة بالرَّجعيةِ، ولَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِذلك.
ويَظهَرُ مِمَّا قَدَّمناهُ مِن النُّصوصِ (¬6) أنَّ الذي فِي "المحرر" و"المنهاج" (¬7) و"الشرح" و"الروضة" (¬8) فِي ذلك غَيرُ مُعتمَدٍ:
فإنَّ فِي "المحرر" (¬9): الأظْهَرُ أنَّ المُعتدَّةَ عنْ سَائِرِ أسْبابِ الفِراقِ فِي الحَياةِ كالمُطلَّقةِ، وهذا (¬10) يَقتضِي أنه إذا فُسِخَ بِعَيْبِها أنَّ لَها السُّكْنَى.
¬__________
(¬1) زيادة من "كتاب الأم" (6/ 173).
(¬2) في (ل): "وهي أحق منه".
(¬3) في (ل): "يهودية أو نصرانية".
(¬4) زيادة من "كتاب الأم" (6/ 173).
(¬5) في (ز، ل): "وإذا".
(¬6) في (ل): "المنصوص".
(¬7) "المنهاج" (ص: 256).
(¬8) "الروضة" (8/ 458).
(¬9) "المحرر في فروع الشافعية" (ص: 366).
(¬10) في (ب): "وهي".
