كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 3)
{قَالُوا أَإِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90)}.[90] ثم تعرَّفَ لهم فعرفوهُ، و {قَالُوا أَإِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ} قرأ ابنُ كثيرٍ، وأبو جعفرٍ: (إِنَّكَ) بهمزةٍ واحدةٍ على الخبرِ، والباقونَ: بهمزتينِ، على الاستفهام، وهم على أُصولهم، فالكوفيونَ، وابنُ عامرٍ، وروحٌ عن يعقوبَ: بتحقيقِ الهمزتينِ، وورشٌ ورويسٌ: يحققان الأولى، ويسهِّلانِ الثانيةَ، وأبو عمرٍو، وقالونُ عن نافعٍ: يسهِّلانِ الثانيةَ، ويُدْخلان بينهما ألفًا (¬1).
{قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي} من أبي وأمي.
{قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا} بأنْ جمعَ بينَنا.
{إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ} اللهَ {وَيَصْبِرْ} على امتثالِ الأمرِ واجتنابِ النهي. قراءة العامة: (يَتَّقِ) بحذفِ الياءِ في الحالين، جزمٌ (بمَنْ)؛ لأنها شرطٌ، وقرأ قنبلٌ عن ابنِ كثيرٍ: (يَتَّقِي) بإثباتِ الياءِ في الحالينِ لغةً للعربِ يُثبتون الياءَ في الجزمِ (¬2).
¬__________
(¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 351)، و"التيسير" للداني (ص: 130)، و"الكشف" لمكي (2/ 14)، و "تفسير البغوي" (2/ 493)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (1/ 372)، و"معجم القراءات القرآنية" (3/ 190).
(¬2) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 351)، و"التيسير" للداني (ص: 131)، و"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 267)، و "معجم القراءات القرآنية" (3/ 191).
