كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 3)
و"هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ" (¬1)، و"فيهِ دَخَنٌ" (¬2) الدخن (¬3): الدخان، أراد هدنة غير صافية ولا خالصة، بل كَدِرَة، كالشيء الذي أصابه الدخان فغير لونه.وفي الحديث: "دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَي (¬4) رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي" (¬5) يعني: إثارتها (¬6) شبهها بانبعاث الدخان من تحت الوقود، والدُخَن بضم الدال وإسكان الخاء: نوع من القطاني.
الاختلاف
قوله (¬7) في الشروط: "أَرْحِلْ رِكابَكَ، وإنْ لَمْ أَرْحَلْ مَعَكَ" كذا لهم، وعند الأصيلي: "أَدْخِلْ رِكابَكَ" (¬8) وعند ابن السكن: "اكتَرِ لِي رِكابَكَ" والأول أصوب.
¬__________
(¬1) رواه أبو داود (4245 - 4246)، وأحمد 5/ 386 و 403، والنسائي في "السنن الكبرى" 5/ 17 (8032)، وابن حبان 13/ 299 (5963)، والطبراني في "الأوسط" 4/ 29 (3531)، و 7/ 226 (7343)، والحاكم 4/ 432 - 433 من حديث حذيفة بن اليمان. وصححه الحاكم، وحسنه الألباني في "الصحيحة" (1791، 2739).
(¬2) البخاري (3606)، مسلم (1847) من حديث حذيفة.
(¬3) ورد في هامش (س): قلت: الدخن: من دخنت النار دخنًا إذا ارتفع دخانها، وقيل: الدخن: الدخان.
(¬4) في النسخ الخطية: (قدر)، والمثبت من مصادر التخريج.
(¬5) رواه أبو داود (4242)، وأحمد 2/ 133 من حديث ابن عمر، وصححه الحاكم 4/ 466 - 467، والألباني في "الصحيحة " (974).
(¬6) ورد في هامش (س): أي: هو سبب إثارتها.
(¬7) ساقطة من (س).
(¬8) البخاري قبل حديث (2736)، وانظر: اليونينية 3/ 198.
