كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 3)
بالعين، ولا وجه له، وإنما أخبرت عن بغضها فيه وعدم احتمالها لخَلْقه والصبر عليه (¬1).وفي تراجم البخاري: "بَابُ الاطْمَأْنِينَةِ" (¬2) بكسر الهمزة وضمها، وكذا ذكره في حديث أبي حميد، وعند القابسي: "الطُّمَأْنِينَةِ" وهو الصواب، ومعناه السكون. قال الحربي: وهو الاسم. وقال غيره: ويصح أن تكون الاطمأنينة مصدر اطمأن اطمئنانًا بغير هاء واطمأنينة بهاء، ويقال: اطبأن بالباء أيضًا، ويقال: طمأن (¬3) رأسه وطأمن (¬4) مقلوب، قاله الخليل (¬5).
وفي الرؤيا: "حَتَّى إِذَا جَرى اللَّبَنُ في أَطْرَافِهِ (¬6) أَوْ في (¬7) أَظْفَارِهِ" (¬8) على الشك، ولسائرهم: "فِي أَظْفَارِهِ" (¬9) بغير شك، وهو الصواب.
قوله: "يَنْضَخُ طِيبًا" (¬10) كذا عند أكثرهم، وعند العذري: "يَنْفُخُ الطِّيْبُ مِنْهُ" وخطأه بعضهم، وله وجه من الصواب، أي: لكثرته عليه كأنه مما ينتثر
¬__________
(¬1) في (س): (عليها).
(¬2) البخاري قبل حديثي (792، 800).
(¬3) في (س، أ): (طامن).
(¬4) في (س): (تطأمن).
(¬5) "العين" 7/ 442 (طمن)، وفيه: المطمئن من الأرض، أرض منخفضة وهي المتطأمنة. وفي 7/ 438: اطبأنَّ لغة في اطمأنَّ.
(¬6) في (س، أ، ظ): (أطفاره).
(¬7) ساقطة من (د).
(¬8) البخاري قبل حديث (7007)، وفيه: "أَوْ أَظَافِيرِهِ".
(¬9) في اليونينية 9/ 35 أنه وقع لابن عساكر: "وَأَظَافِيْرِهِ".
(¬10) مسلم (1192)، وكذا هو في البخاري أيضًا (267).
