كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 3)
و {أُولُو الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 3]: أولو العقول، و"لُبُّ الرَّجُلِ الحَازِمِ" (¬1).قوله: "فَأَطَالَ اللَّبَثَ" (¬2) بفتح اللام والباء وإسكان الباء أيضًا، (وهو اسم الفعل، و: "اللُّبْثَ" بالضم وسكون (¬3) الباء) (¬4) المصدر، يقال: لبث لبثًا، ومنه (¬5): "ولَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ لبْثَ يُوسُفَ" (¬6)، و"اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ" (¬7) كله بمعنى: الإبطاء والتأخر، أي: تأخر وأبطأ نزوله.
قوله: "مَنْ لَبَّدَ شَعْرَهُ" (¬8) أي: جمعه بما يلزق بعضه إلى بعض من خطمي أو صمغ (¬9) أو شبهه؛ ليتصل بعضه ببعض فلا يشعث ولا (¬10) يقمل في الإحرام.
¬__________
(¬1) البخاري (304، 1462) من حديث أبي سعيد الخدري، ووقع فِي النسخ الخطية: (إذا حزم)! بدل: "الْحَازِمِ".
(¬2) البخاري (6443)، مسلم (94/ 33) من حديث أبي ذر، وفيه: "اللُّبْثَ" بضم اللام وإسكان الباء.
(¬3) فِي (د): (إسكان).
(¬4) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬5) ساقطة من (س، ظ).
(¬6) البخاري (3372، 3387، 4694، 6992) وفيه: "مَا لَبِثَ يُوسُفُ"، وهو ما فِي "المشارق" 1/ 354، مسلم (151/ 238 أو 152) وفيه: "طُولَ لَبْثِ يُوسُفَ" من حديث أبي هريرة.
(¬7) البخاري (2637)، مسلم (2770) من حديث عائشة، ومسلم (2769) من حديث كعب بن مالك.
(¬8) البخاري قبل حديث (1725) وفيه: "مَنْ لبَّدَ رَأْسَهُ".
(¬9) فِي (س): (صبغ).
(¬10) من (أ).
