كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 3)
وقوله: "فَإنَّ اللهَ لَمْ يَتِركَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا" لأكثر الرواة، وعند الأصيلي "لَنْ" (¬1) بالنون، وهو الصواب.وفي حديث الاستئذان في حديث أبي موسى الأشعري (¬2) - رضي الله عنه -:"إِنْ لَمْ يَجِدْ بَيِّنَةً فَلَمْ تَجِدُوهُ" (¬3) بالفاء كذا لأكثرهم، وعند الجياني: "لَنْ تَجِدُوهُ" وعند غيره: "لَمْ تَجِدُوهُ" بغير فاء.
وفي حديث (الثلاثة: "حَتَّى) (¬4) أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ" (¬5) أي: حلت وغشيت.
والسنة: الشدة والقحط. وعند القابسي: "حَتَّى أَلْمَمْتُ بِهَا سَنَةً" والأول أشبه بمساق القصة واضطرار المرأة.
وقول عمر بن عبد العزيز "فَقَالَ لنًا: مَا تَقُولُونَ في القَسَامَةِ؟ " كذا لابن الحذاء، وعند سائرهم: "فَقَالَ لِنَاسٍ: مَا تَقُولُونَ" (¬6).
وفي فضائل أبي هريرة - رضي الله عنه -: "فَإِنَّهُ لَمْ يَنْسَ شَيْئًا سَمِعَهُ" كذا (¬7) في حديث حرملة عند شيوخنا في مسلم (¬8)، وعند بعضهم "لَنْ" وهو الوجه، كما في غيره من الأحاديث (¬9).
¬__________
(¬1) ساقطة من (س)، البخاري (1452، 2633)، مسلم (1865) من حديث أبي سعيد الخدري.
(¬2) من (أ).
(¬3) البخاري (2154) من حديث أبي موسى الأشعري.
(¬4) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬5) البخاري (2272)، مسلم (2743) من حديث ابن عمر.
(¬6) مسلم (1671/ 12) وفيه: "فَقَالَ لِلنَّاسِ".
(¬7) قبلها في (أ): (من).
(¬8) مسلم (2493/ 160).
(¬9) البخاري (7354)، مسلم (2492/ 159).
