كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 3)

(والصواب الأول) (¬1).
وفي باب المحصر: " فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ "، وللجرجاني: " فَإِنَّهُ يَحِلُّ " (¬2) وقد تقدم، والأول أصوب.
وفي باب صفة الجنة: " آخِذٌ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ " (¬3). كذا لكافتهم (¬4)، وسقطت: " لَا " عند المروزي والهروي، وثبوتها أصح، ومعناه: لا يسبق بعضهم بعضًا بالدخول، وقيد المروزي روايته وصححها، و" حَتَّى " عنده غاية، أي: يدخلون الأول فالأول حتى يتموا بدخول آخرهم.
قوله: " لَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَسْتَعْجلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " كذا للنسفي، ولسائرهم: " لَا عَلَيْكِ أَنْ تَسْتَعْجِلِي " (¬5)، والأول الصواب، كما قال (¬6) في الباب بعده (¬7)، وينقلب الكلام بإسقاطها.
وفي باب: الأكفاء في الدين، قوله لضباعة: " لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الحَجَّ. قَالَتْ: لَا، والله مَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً " كذا للأصيلي، وسقطت " لَا " عند غيره (¬8).
¬__________
(¬1) في (أ): (والأول هو الصواب).
(¬2) البخاري قبل حديث (1813).
(¬3) البخاري (6554)، مسلم (219) من حديث سهل بن سعد.
(¬4) في (د، أ): (للكافة).
(¬5) البخاري (4785) من حديث عائشة.
(¬6) في (أ): (جاء)، وبها مش (د): خـ: جاء.
(¬7) البخاري (4786).
(¬8) البخاري (5089)، مسلم (1207) من حديث عائشة.

الصفحة 471