كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (اسم الجزء: 3)
والأشعرية (¬1)، والآمدي (¬2)، وذكره ابن بَرهان (¬3) عن أبي حنيفة نفسه، لأنه لا دليل عليه والأصل عدمه.والصحابي يجوز عليه الغلط، والخطأ، والسهو، ولم تثبت عصمته، وكيف يتصور عصمة من يجوز عليهم الاختلاف (¬4)، ووجه الرواية الأولى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم (¬5)
¬__________
(¬1) انظر: البحر المحيط للزركشي (6/ 54).
(¬2) انظر: الإحكام للآمدي (4/ 149).
(¬3) الوصول إلى الأصول لابن برهان (2/ 371).
(¬4) أدلة القائلين أنّ مذهب الصحابي ليس بحجة. روضة الناظر لابن قدامة (2/ 526)، أصول ابن مفلح (4/ 1451).
(¬5) رواه عبْد بن حميد في المنتخب برقم (782)، وابن حزم في الإحكام في أصول الأحكام (2/ 61، 251)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 923)، ويدور كلام العلماء على هذا الحديث بين تضعيفه أو تكذيبه، وطرقه لا تتقوى ببعضها، لأن أسانيدها لا تخلو من وضّاع أو انقطاع أو في رواته مجهول أو متروك. انظر: تحفة الطالب لابن كثير ص (137)، وتخريج أحاديث مختصر المنهاج للحافظ العراقي ص (23)، والمعتبر للزركشي ص (80)، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني (1/ 78، 85).
ولكن ورد في مسلم (4/ 1960) كتاب فضائل الصحابة، باب بيان أن بقاء النبي أمان لأصحابه برقم (2531) من حديث أبي بردة عن أبيه -أبي موسى الأشعري- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال (النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعدون، وأنا أمنةٌ لأصحابي، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنةٌ لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون). انظر: التلخيص الحبير لابن حجر (4/ 191).
