كتاب تفسير فتح القدير (الفكر) (اسم الجزء: 3)
"""""" صفحة رقم 448 """"""المخففة من الثقيلة وقيل هى زائدة
الحج : ( 26 ) وإذ بوأنا لإبراهيم . . . . .
وقيل معنى الآية وأوحينا إليه أن لا تعبد غيرى قال المبرد كأنه قيل له وحدنى فى هذا البيت لأن معنى لا تشرك بى وحدنى ) وطهر بيتي ( من الشرك وعبادة الأوثان وفى الآية طعن على ما أشرك من قطان البيت أى هذا كان الشرط على أبيكم فمن بعده وأنتم فلم تفوا بل أشركتم وقالت فرقة الخطاب بقوله ) لا تشرك ( لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) وهذا ضعيف جدا ومعنى ) وطهر بيتي ( تطهيره من الكفر والأوثان والدماء وسائر النجاسات وقيل عنى به التطهير عن الأوثان فقط وذلك أن جرهما والعمالقة كانت لهم أصنام فى محل البيت وقد مر فى سورة براءة ما فيه كفاية فى هذا المعنى والمراد بالقائمين هنا هم المصلون و ذكر ) والركع السجود ( بعده لبيان أركان الصلاة دلالة على عظم شأن هذه العبادة وقرن الطواف بالصلاة لأنهما لا يشرعان إلا فى البيت فالطواف عنده والصلاة إليه
الحج : ( 27 ) وأذن في الناس . . . . .
) وأذن في الناس بالحج ( قرأ الحسن وابن محيصن وآذن بتخفيف الذال والمد وقرأ الباقون بتشديد الذال والأذان الإعلام وقد تقدم فى براءة
قال الواحدى قال جماعة المفسرين لما فرغ إبراهيم من بناء البيت جاءه جبريل فأمره أن يؤذن فى الناس بالحج فقال يا رب من يبلغ صوتى فقال الله سبحانه أذن وعلي البلاغ فعلا المقام فأشرف به حتى صار كأعلى الجبال فأدخل أصبعيه فى أذنيه وأقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا أيها الناس كتب عليكم الحج إلى البيت فأجيبوا ربكم فأجابه من كان فى أصلاب الرجال وأرحام النساء لبيك اللهم لبيك وقيل إن الخطاب لنبينا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) والمعنى أعلمهم يا محمد بوجوب الحج عليهم وعلى هذا فالخطاب لإبراهيم انتهى عند قوله ) والركع السجود ( وقيل إن خطابه انقضى عند قوله ) وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ( وأن قوله ) أن لا تشرك بي ( وما بعده خطاب لنبينا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وقرأ الجمهور ) بالحج ( بفتح الحاء وقرا ابن أبى إسحاق فى كل القرآن بكسرها ) يأتوك رجالا ( هذا جواب الأمر وعده الله إجابة الناس له إلى حج البيت ما بين راجل وراكب فمعنى رجالا مشاة جمع راجل وقيل جمع رجل وقرأ ابن أبى إسحاق ) رجالا ( بضم الراء وتخفيف الجميم وقرأ مجاهد رجالى على وزن فعالى مثل كسالى وقدم الرجال على الركبان فى الذكر لزيادة تعبهم فى المشي وقال يأتوك وإن كانوا يأتون البيت لأن من أتى الكعبة حاجا فقد أتى إبراهيم لأنه أجاب نداءه ) وعلى كل ضامر ( عطف على رجالا أى وركبانا على كل بعير والضامر البعير المهزول الذى أتعبه السفر يقال ضمر يضمر ضمورا ووصف الضامر بقوله ) يأتين ( باعتبار المعنى لأن ضامر فى معنى ضوامر وقرأ أصحاب ابن مسعود وابن أبى عبلة والضحاك يأتون على أنه صفة لرجالا والفتح الطريق الواسع الجمع فجاج والعميق البعيد
الحج : ( 28 ) ليشهدوا منافع لهم . . . . .
واللام فى ) ليشهدوا منافع لهم ( متعلقة بقوله يأتوك وقيل بقوله وأذن والشهود الحضور والمنافع هى تعم منافع الدنيا والآخرة وقيل المراد بها المناسك وقيل المغفرة وقيل التجارة كما فى قوله ) ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ( ) ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ( أى يذكروا عند ذبح الهدايا والضحايا اسم الله وقيل إن هذا الذكر كناية عن الذبح لأنه لا ينفك عنه والأيام المعلومات هى أيام النحر كما يفيد ذلك قوله ) على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ( وقيل عشر ذى الحجة وقد تقدم الكلام فى الأيام المعلومات والمعدودات فى البقرة فلا نعيده والكلام فى وقت ذبح الأضحية معروف فى كتب الفقه وشروح الحديث ومعنى على ما رزقهم على ذبح ما رزقهم من بهيمة الأنعام وهى الإبل والبقر والغنم وبهيمة الأنعام هى الأنعام فالإضافة فى هذا كالإضافة فى قولهم مسجد الجامع وصلاة الأولى ) فكلوا منها ( الأمر هنا للندب عند الجمهور وذهبت طائفة إلى أن الأمر للوجوب وهذا التفات من الغيبة إلى الخطاب ) وأطعموا البائس الفقير ( البائس
