كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 3)
983 - حدثنا أبو أمية وأبو إسحاق إبراهيم الحربي، قالا: نا حسين المروروذي (¬1)، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ أم حبيبة بنت جحش -رضي الله عنها- استحيضت-[194]- سبع سنين، فسألت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال: "إنّ هذا عرق وليست بحيضة" وأمرها أن تغتسل وتصلي وكانت تغتسل عند كل صلاة (¬2).
قال محمد بن عوف (¬3) بن سفيان (¬4) (¬5): سمعت هشام بن عمار (¬6) يقول: سمعت الوليد بن مسلم (¬7) يقول: احترقت كتب الأوزاعي -رحمه الله- من الرجفة (¬8) ثلاثة (¬9) عشر قنداقًا (¬10)، فأتاه رجل بنسخها (¬11)، فقال (¬12): يا أبا عمرو، هذه نسخة كتابك وإصلاحك بيدك فما عرض لشيء منها حتى فارق الدنيا (¬13).
¬_________
(¬1) هو حسين بن محمد بن بهْرام أبو أحمد، ويقال: أبو علي المؤدب التميمي المروروذي -هكذا في جميع النسخ- قال السمعاني -رحمه الله- هي بفتح الميم والواو، بينهما الراء الساكنة، بعدها الألف واللام وراء أخرى مضمومة بعدها الواو، وفي آخرها الذال المعجمة نسبة إلى مرو الروذ، وقد يخفف في النسبة إليها فيقال: المروذي أيضا .... مات سنة 214 هـ / ع، أحد الأثبات. وقد فرق ابن أبي حاتم -رحمه الله- بين الحسين بن محمد المروروذي، وبين الحسين بن محمد بن بهرام، وحكى عن أبيه أن الحسين بن بهرام مجهول، ويعدّ ذلك من الوهم. فقد قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- تعليقًا على صنيع ابن أبي حاتم: فكأنه ظن أنَّه غير المروذي. انظر: الطبقات 7/ 234، والتاريخ 2/ 119، والجرح والتعديل 3/ 64، والثقات 8/ 185، وتاريخ الثقات ص 121، والأنساب 5/ 262، وتاريخ بغداد 8/ 88، وضعفاء ابن الجوزي 1/ 217، وتهذيب الكمال 6/ 471، والكاشف 1/ 335، والمغني 1/ 175، والتهذيب 2/ 330.
(¬2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث 981 السابق.
(¬3) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": حدثنا محمد بن عوف.
(¬4) (سفيان) لم يذكر في "ك" و"ط".
(¬5) هو أبو جعفر ويقال: أبو عبد الله الطائي الحمصي الحافظ.
(¬6) هو أبو الوليد الدمشقي الحافظ المقرئ.
(¬7) هو أبو العباس الدمشقي.
(¬8) الرجفة: زلزلة عظيمة أصابت الشام سنة 130 هـ، وكان أكثرها ببيت المقدس فهلك كثير ممن كان فيها من الأنصار وغيرهم .... انظر: تاريخ الإسلام 8/ 29.
(¬9) هكذا في "الأصل". وفي بقية النسخ "ثلاث" بالتذكير، فيحمل تأنيث العدد على لفظ المعدود فإنه مذكر، والتذكير على معناه فإنه مؤنث والله أعلم.
(¬10) القُنْداق: صحيفة الحساب. وقد راجعت كتب اللغة ولم أجد لها معنى إلا هذا والله أعلم. انظر: لسان العرب 10/ 324.
(¬11) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" فنسخها وهو خطأ.
(¬12) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" بدون ذكر الفاء.
(¬13) وقد أخرج هذا الخبر أيضا ابن شاهين عن إسحاق بن موسى الرملي عن محمد بن =
-[195]- = عوف الحمصي عن الوليد بن عتبة، عن الوليد بن مسلم به. انظر: تاريخ أسماء الثقات ص 218 برقم 787.
